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Gerión

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  1. hace 1 hora, Español dijo:

    Cuidado con esa afirmación porque en el fondo estás diciendo que ser y estar son lo mismo. Si decimos que dios es el ser, podemos decir también que el hipopótamo es dios, o el jaguar, la encina, el río e incluso nosotros mismos. Es el ser está en todas partes que predica el panteismo.

    Dios es el ser "supremo", que "crea" los distintos seres vivos y hace de entre estos al hombre a su imagen y semejanza, por lo que éste aspira desde entonces a Dios, es decir a su ser verdadero. Esa aspiración es el estar transitorio que mueve religiones, ideologías, pecados, virtudes y todo lo que existe en la esfera de lo humano, esto es en el mundo.

    El estar es importante pues implica el estado del ser vivo respecto del ser supremo, de la creatura respecto del Creador. El problema es cuando la transitoriedad de ese estado anula lo definitorio y metafísico del ser, que presumo es lo que acaba ocurriendo en otras culturas donde ser y estar son el mismo verbo.

     

    Correcto, hay niveles de seres, incluyendo sin ir más lejos la idea de "ser" humano; el tema viene a estar representado en esa especie de recursión del ser sobre el estar, que comentaba con Cristo sobre la Tierra o mismamente la idea de Dios implantando almas en los cigotos. No deja de ser una definición más precisa del asunto, pero quería apuntar esa premisa básica de separación entre finitos e infinitos, o como lo quieras llamar, supremos con no supremos, que representa el "bara", y esa premisa de separación impide el dios hipopótamo.

     


  2. Se puede aplicar una "Iglesia, antes roja que rota". Creo que son posturas a las que es fácil llegar. Pero ni siquiera eso.

    Sobre la enormidad del hecho de la Iglesia, no creo que se pueda discutir simplemente por números, esa fue mi crítica siempre al gustavobuenismo radical, cuando tengan 1000 millones de seguidores y 2000 años de historia, hablaremos, hasta el momento siempre van a constituirse como cuerpos orbitales de la Comunión universal.

    Pero incluso en esas órbitas hay colisiones entre cuerpos, yo creo que la justa aspiración para este tipo de escuelas subsidiarias es ganar la guerra entre las generaciones de la modernidad, una contenida misión puede ser luchar contra las refluencias que la masonería o el progresismo, también otros ismos (el idealismo luterano o el materialismo obsceno) puedan tener en la Iglesia, y de forma más expeditiva que la que pueda tener el método evangélico igual que el tlaxcalteca caníbal no esperó a ser evangelizado para combatir al guerrero mexica; esto son mecánicas de la Realidad.

    No es defendible una aspiración maximalista, erigiendo a Bueno como el nuevo Jesús o un Papa, es risible, ellos mismos se postulan como saber de segundo grado y su única aspiración ni siquiera es la que he comentado en el párrafo anterior, sino que es automantenerse para realizar su crítica filosófica, no hay un proyecto universal, lo más, la idea de la Comunidad hispánica bueniana, que ya es. De Roca lo único que salió de ella es la idea de crear una Asociación de Ateos en Defensa de la Iglesia Católica, en su caso por lo demás parece que se ha tragado la idea de Europa como a un sapo.


  3. En 23/7/2019 a las 15:08, Vanu Gómez dijo:

    pues igual deberíamos tirar de Aranguren, creo que su tesis iba por lo que tú dices, que había implicaciones filosóficas y teológicas... tampoco sé si el tema ha sido más ampliamente tratado en la filosofía de nuestro país, probablemente G. Bueno and company tengan una teoría elaborada al respecto.

    Creo que en uno de estos vídeos, no sé si en el de Luis Carlos o el de Tomás, hablan de lo mismo, la potencia de la lengua española (realmente la tiene también el portugués y el catalán) para hablar del Ser o del Estar, esto lo comentó Gustavo Bueno. Entronco esta diferencia también con el "Dios creó"  del Génesis en el que tanto reincidía Meinvielle, en hebreo "bara" (בָּרָא) es crear algo externo a sí mismo, por lo que hay una falla, Dios es el Ser, el Mundo es el Estar.

    Lo que nos hace es dotarnos de una idea suprema de horizonte, la idea divina sin la cual sólo podemos arrastrarnos como las lombrices.

    Pero no se queda sólo en eso, ya que sería mahometanismo o idealismo luterano: la recursión de ese Ser sobre el Estar representada por la Venida de Cristo enhebra perfectamente ambas partes, sin esta arquitectura ontológica el Ser se pierde en la lejanía y acabamos igual que los que opinan que sólo hay Estar (materialismo y voluntarismo). 

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