Yo no pondría la mano en el fuego por nadie en política, vaya por delante, pero personalmente, la credibilidad de este señor se me antoja la misma que pueda tener una hiena. Ignoro qué pruebas podrá tener para sustentar esa acusación y de qué forma las habrá obtenido o fabricado, e ignoro también en qué chanchullos que no conocemos puede estar metido, pero una cosa tengo clara. No sé si lo que voy a decir sería posible, pero si de mí dependiese, de lo que diga una persona como esta no trascendía ni una coma a la prensa, al menos hasta haberse dictado sentencia firme en todos los juicios que tiene pendientes con la justicia. Lo único que nos faltaba es que viniera un filibustero como él a emponzoñar aún más la cada vez más escasa confianza pública que va quedando.

Bienvenido al foro, peregrino!

Bienvenido al foro!

Me alegro mucho de corazón. Esa es una de las cosas buenas que han traído las redes y que podemos agradecer.

Felices fiestas a todos, amigos. Y bendiciones para el nuevo año.

Muchas gracias Vanu. Espero que hayas podido venirte a disfrutar de la familia y que las fiestas estén siendo amables. Y que el año nuevo te traiga lo mejor, a ti y a todos los amigos del foro.

Gran trabajo el que hacéis, Icthys. Muchas gracias por compartirlo con todos nosotros.

Gracias a ti por tu comentario y por valorar el noble trabajo de esta gente, que como bien dices, rinden culto a Dios con el trabajo de sus manos. Me sumo también a tu oración:  que la contemplación del belén sea también para todos una ayuda para penetrar de manera más profunda en el misterio de la Navidad. Feliz Pascua de Navidad.

Recientemente publicaba un hilo sobre oficios perdidos y tradiciones artesanales en España, y hoy quisera retomar ese mismo tema, pero con nombre propio. Se trata de los imagineros belenistas.

Esta semana he estado visitando la región de Murcia, una tierra donde aún pervive, como en todo el Levante español y pese a la presión de las modas navideñas venidas de fuera, una importante tradición belenística a la que quisiera hacer un pequeño homenaje con este hilo.

La imaginería es una especialidad de arte escultórico y representación plástica de temas religiosos, por lo general de tipo realista y con finalidad catequética, devocional, litúrgica o procesional, que en nuestro país ha dado grandes artistas a lo largo de la historia, que han desarrollado su obra en torno a las celebraciones de la Navidad y la Semana Santa, y que en estas fechas vuelven a llenar iglesias, lugares públicos e infinidad de hogares, con sus recreaciones belenísticas.

El origen más remoto de este tipo de representaciones plásticas de la Natividad del Señor, aparece reflejado de forma pictórica ya en los primeros siglos del Cristianismo, según se desprende de los frescos encontrados en las catacumbas romanas de Santa Priscila, siendo el más antiguo de entre los que se conocen, el de la Capella Greca de principios del S.II.

Siglos después, se atribuye a la orden de los Caballeros Templarios, la extensión por Europa de la devoción al nacimiento de Jesús, que llevó aparejada diversas formas de representación artística en los diferentes lugares donde se iba asentando la tradición, si bien, a lo largo de los siglos no han faltado de manera continuada este tipo de representaciones, como demuestran los frescos en la catacumba de San Pedro y San Marcelino del S.III, en la catacumba de Domitila del S.IV, o en la mismísima construcción de un oratorio con forma similar a la Cueva de Belén, en la basílica de Santa María la Mayor en Roma durante el S.VIII.

Estas representaciones de la Natividad van sucediéndose a lo largo de los siglos, y en el periodo románico toman como tema principal, el Nacimiento de Jesús y la Adoración de los Pastores y los Magos. En el siglo X, la liturgia católica se sirve de la representación del Pesebre para catequizar, y en el periodo gótico se representan labrados y relieves en los púlpitos de las catedrales, donde aparece el Niño Jesús en las rodillas de la Virgen María, bendiciendo a los magos. Durante el Renacimiento, el Niño Jesús suele representarse jugando con los corderos o acariciando la cabeza del buey, mientras que en el barroco aparecen formas más elaboradas y fastuosas, que por lo general apelan al contenido místico y simbólico del Nacimiento de Cristo.

Pero es a partir del siglo VIII, que se generalizan las representaciones teatrales de la Natividad por toda Europa, inicialmente en el interior de iglesias y conventos, aunque posteriormente también en el ámbito civil por muchas plazas públicas de ciudades y pueblos, cosa esta que llegó a degenerar hacia formas paganizadas del drama litúrgico, viéndose así la Iglesia obligada a condenarlo en el Concilio de Treviri, durante el pontificado del Papa Inocencio III, que en el año 1207 prohibió las representaciones teatrales en las iglesias.

No obstante todo lo anterior, el origen del belén, tal y como lo hoy conocemos, según nos dice San Buenaventura, surge en la recreación de la Natividad que en 1223 realizó San Francisco de Asís en Greccio, Italia. A su regreso de una peregrinación a Tierra Santa, el santo solicitó una dispensa al Papa Honorio III, respecto de la prohibición de las representaciones religiosas, y así escenificó en una cueva de las montañas de Asís, que había junto a una cabaña de pastores, un pesebre con paja donde colocó un buey y una mula. El Santo de Asís celebró de esta forma la Misa del Gallo, junto a los fieles y pastores que acudieron al toque de las campanas, evocando de esta manera el nacimiento y adoración del Niño en la Eucaristía, y siendo esta la puerta que abrió una de las tradiciones más bellas y extendidas de la cristiandad, que ha caracterizado en gran medida la Navidad hispana.

Respecto de aquel acontecimiento, no faltan los relatos y tradiciones piadosas que narran la aparición del Niño Jesús en aquel primer pesebre franciscano, si bien el santo no incluyó en su Nacimiento a ningún actor, siendo aquel Belén una forma especial que tuvo San Francisco de representar el ceremonial litúrgico de la Navidad, centrado en la palabra y la Eucaristía.

A partir de entonces, esta nueva forma de representación inanimada, se extendió primero por las iglesias italianas y posteriormente por toda Europa, con la instalación de belenes como los famosos de Andrea della Robia en el Duomo de Valterra, o el que posiblemente sea el más antiguo que se conserva, el de San Giovanni Carbonara en la cartuja de San Martino en Nápoles, que cuenta con figuras de madera de mediados del siglo XIV (en la foto). Durante el barroco después, el belén adquirió su forma definitiva con el auge de la escultura y la incorporación de los espacios escénicos y los detalles, que le llevaron a introducirse en las casas señoriales primero y posteriormente en las de la burguesía y clases populares.

Se conoce que en España, la tradición belenística nos llega desde el Reino de Nápoles, con Franciscanos y Clarisas, primero al Reino de Valencia, dado que el de Valencia era el principal puerto peninsular de la Corona de Aragón en aquella época. Aunque no tardó mucho en extenderse por todos los territorios de la Corona, y más tarde por toda España y su imperio, tras la unificación de reinos de los Reyes Católicos y la conquista de América.

El belén se convierte así en un instrumento esencial para la transmisión de la fe en el imperio, que la Iglesia ha apoyado siempre, dado su potencial para expresar el Misterio sacro y el nacimiento de Jesús, y transmitir de esta manera el mensaje cristiano junto a un profundo sentimiento de identidad filial.

Recomiendo en este punto echarle un vistazo al siguiente artículo de Aleteia, donde se recoge la tradición belenística en América, y la importante función que aún conserva de amalgama social: América Latina y sus pesebras asombrosos.

Durante el siglo XVII, la instalación de belenes trasciende de las iglesias a los hogares, principalmente nobles, y son representados con figuras que se transmiten entre generaciones, y van ampliándose cada año. Así, de la representación teatral se pasa a la instalación de belenes realizados con diferentes materiales, que en cada territorio van tomando sus propias formas y características, según los materiales, gusto y saber hacer de los artesanos y escultores, pero que por lo general se sustancian en el barro cocido y la policromía, diferenciándose así de los italianos que se realizaban principalmente en tallas de madera.

Aparecen menciones al belén, por ejemplo en los testamentos de Isabel La católica, donde se describen las figuras que la reina lega a sus hijas, o en el de Lope de vega, quien le deja a su hija un belén hecho con figuras de cera. Actualmente se conservan importantes piezas históricas, como las del belén del marqués de Riquelme realizadas por Salzillo, el belén Napolitano del Museo de esculturas de Valladolid, o el belén del Príncipe (en la foto) que pertenece a Patrimonio Nacional, realizado durante el reinado de Carlos III, que manda construir en palacio una sala especial para su instalación, encargando a imagineros valencianos y murcianos la realización de figuras en diferentes tamaños con objeto de lograr un efecto de perspectiva al ser colocadas en diferentes planos escénicos.

Con esta introducción en la corte, las figuras populares, que hasta entonces solían representar a las diferentes clases sociales, oficios, costumbres y vestimentas de cada pueblo, junto a los personajes bíblicos a quienes acompañaban, comienzan a adquirir maneras más refinadas y de gran calidad artística, propias de la corte ilustrada. Pero la tradición se generaliza en los hogares españoles a mediados del S.XIX, cuando se introduce la producción en serie de pequeñas figuras de barro de escasa factura realizadas en moldes, a menudo sin cocer y pintadas con coloridos vistosos. Granada, Murcia, Olot o Barcelona, comienzan a producir este tipo de figuras económicas, que se distribuyen en las tiendas de imaginería religiosa, pero especialmente en los mercadillos navideños, donde cada año se congregaban los aficionados y se presentaban las novedades de esta industria artesanal.

Son conocidos este tipo de mercadillos que aún perduran, como el famoso de la Plaza Mayor de Madrid, o muchos otros que se siguen emplazando en nuestros días por toda la geografía, y aún hoy conservan esta tradición. De otro lado, las figuras de mayor calidad, hechas por encargo, seguían realizándose aunque solo podían ser adquiridas por las clases pudientes e instituciones, dado su elevado valor. Hoy esto no ha cambiado mucho, pudiendo alcanzar una figura de este tipo, desde algunos cientos hasta varios miles de euros en el mercado, en función del artista y las técnicas empleadas.

Como dato curioso y orientativo respecto al valor de este tipo de figuras, puedo mencionar la hermosa y valiosa colección de un amigo personal, que también es belenista y lleva instalando belenes parroquiales y coleccionando figuras, desde hace más de treinta años. Actualmente posee una colección privada valorada en varias decenas de miles de euros, con obras de los más importantes imagineros actuales que ha ido adquiriendo con el paso de los años, con el loable objetivo de lograr que sus belenes llenasen las iglesias por Navidad.

En la foto puede verse la escena de la Adoración de Los Magos, del belén que ha construido e instalado este año en su parroquia, con esculturas del prestigioso imaginero toledano José Luis Mayo.

Dentro del belenismo, existen diferentes escuelas que se han ido desarrollando a lo largo de los siglos, en función de los materiales, formas y policromías empleadas, como la valenciana o la murciana, por destacar las más artísticas. Otra escuela importante desde comienzos del S.XX es la catalana, por su inclinación a dotar la indumentaria de sus figuras de un estilo hebreo mucho más riguroso con los cánones históricos, aunque también ha aportado figuras populares como la del Caganet, que ya es un clásico siempre polémico en muchos belenes españoles y europeos.

Cabe también mencionar, que no todo lo importante en los belenes, son las figuras que lo componen. Como en el primer belén de San Francisco, el escenario es igualmente importante, y dentro del mundo de la imaginería y la artesanía belenísticas, no faltan autenticos maestros en el arte de construir y representar escenarios que alberguen las figuras del belen.

Madera, barro, escayola, corcho, poliestireno... la cantidad de materiales con los que se elabora un belén puede ser enorme, como la dedicación que los aficionados y profesionales pueden llegar a prestarle, pero sobre todo importa la pericia del artesano a la hora de tratarlos para imitar o imaginar los lugares y materiales reales que fundamentan cada escena de la Navidad. Desde montañas y ríos hasta casas, palacios, plazas, fuentes o el mismísimo Portal de Belén. Al contrario de lo que ocurre con las figuras, por lo general, las escenas suelen recrearse nuevas cada año, siendo a menudo esto, motivo de encuentro familiar o de amigos, que ya sea para montar el belén de la parroquia, el familiar o algún otro, tienen en esta costumbre un hermoso motivo de convivencia.

Como decía al comienzo, esta semana he estado en la región de Murcia visitando belenes. Concretamente en Lorca y en Totana, dos bellas localidades que aún conservan muy arraigado este arte y tradición, y en donde existe un importante núcleo de artesanos que continúan dando vida y forma tradicional a la Navidad, con su obra. A continuación os dejo unas pocas imágenes de los dos belenes que mas me han gustado de ambas ciudades.

Estas imágenes son del Belén Monumental Municipal de Lorca, instalado en el palacio de Guevara de la localidad, por la Asociación de Belenistas de Lorca. Destaca la monumentalidad de sus construcciones y el detalle fino de sus acabados.

 

 

 

 

 

 

Este a continuación, es otro belén de cuarenta metros cuadrados, que resulta impresionante tambien por la talla, la cantidad de detalles que lo componen y la gran factura de sus figuras y acabados. Pertenece al ayuntamiento de Totana y esta instalado en la sala de exposiciones Gregorio Cebrían, por la Agrupación Amigos del Belén Venta de los Pinos. El autor es Francisco Javier Carrillo, un reconocido belenista de la localidad, que cuenta en su haber con varios premios nacionales, regionales y locales, y que igual realiza su propias figuras como los escenarios. El belén también cuenta con figuras del aún más conocido imaginero, afincado en Madrid, José Luis Mayo Lebrija, quien es posiblemente uno de los más importantes y reconocidos del actual panorama español. Estuvimos más de tres horas contemplando y addmirando esta auténtica obra maestra, a la que las imágenes no le pueden hacer justicia. Absolutamente recomendable visitar si pasaís por esta hermosa ciudad murciana.

Escena de la Anunciación del ángel Gabriel a la Virgen María

 

Escena que representa el pasaje bíblico de la Huída a Egipto de la Sagrada Familia

 

Escena de la anunciación a los pastores del nacimiento del Niño Dios

 

Detalle de las figuras de los pastores

 

Detalle del coro de ángeles que anuncia a los pastores el nacimiento del Niño Jesús

 

Pequeña panorámica que reune varias escenas

 

Detalle de un padre junto a su hijo dirigiéndose al Portal para adorar al Niño

 

Detalle de una de las casas que dan forma a la composición

 

Detalle de unos imaginados habitantes de Belén, conversando sobre el sagrado acontecimiento

 

Escena que representa lo que podría haber sido, un momento cualquiera en la vida privada de la Sagrada Familia

 

Escena de la Caravana de los Reyes de Oriente dirigiéndose a Belén

 

Detalle de unos pajes dándole de comer a uno de los camellos de la caravana real.

 

Séquito del Rey Baltasar en la caravana real, rodeado de pajes y heraldos

 

Detalle de la figura del Rey baltasar montado sobre un elefante

 

Panorámica del Portal de Belén, con la Sagrada Familia al fondo y los pastores adorando al Niño

 

Detalle del Portal de Belén (premio a quién encuentre el buho que vigila la escena)

 

Detalle de la sagrada familia recibiendo los presentes de los pastores

 

Aunque podríamos llenar páginas y páginas con comentarios y fotografías, de estos u otros belenes, sirva esta pequeña muestra para rendir tributo a todas esas personas que se afanan en mantener viva una de nuestras tradiciones más hermosas, y que mejores y más humildes frutos ha cosechado a lo largo de la historia de la evangelización española. Y por supuesto, para rendir homenaje a quién fue y sigue siendo la semilla y el verdadero protagonista de estas venerables fechas y sus tradiciones. El Niño Dios nacido en Belén.

FELIZ NAVIDAD A TODOS, AMIGOS. Y QUE EL AMOR DEL NIÑO DIOS ENCARNADO EN BELÉN, SE ENCARNE TAMBIÉN EN VUESTROS HOGARES Y FAMILIAS ESTA NAVIDAD Y TODOS LOS DÍAS DE VUESTRAS VIDAS.

Esta publicación ha sido promocionada como contenido independiente

hace 2 horas, Mundo Republiqueto dijo:

Pero es que el argumento ante los antivacunas no es ninguna proporción o datos de hospitalizaciones, son puras amenazas, hiperbole (como la Casa Blanca diciendo que los no vacunados les esperaba un invierno negro lleno de muerte) y burlas -manera perfecta de alienar y atrincherar a cualquiera en su posición disidente.  (...)

Lo cierto es, estimado @elprotegido, que nuestros gobiernos y medios ya corrieron campañas de terror psicológico sobre su propia población durante la primera ola, la ola del Delta y ahora contra los no vacunados (y Omicrón). Simplemente no es creíble ninguna "estadistica" que se esgrima, no es creíble ninguna comunicación de canales oficiales. La catastrofe no es solo el virus, es la desconfianza institucional total.

En cierto modo voy a darte en parte la razón en esto, aunque muy probablemente, tú no vas a compartir mis motivos.

Pienso que es cierto que los gobiernos también están jugando, al igual que hacen los antivacunas, a infundir el terror en la sociedad. Probablemente con el objetivo de obligar a la gente a vacunarse, y eso no está bien porque divide a la sociedad. Pero esto (y aquí es donde seguramente tú yo divergimos), ocurre porque los propios gobiernos han perdido la autoridad moral que les permitiría obligar por ley a vacunar a toda la población.

Un verdadero gobierno fuerte y ocupado en el bien común, podría y debería haber obligado a todos a vacunarse, como ha venido siendo habitual en la historia, y habría invertido también lo imposible en desarrollar sus propias vacunas y métodos de contención de la enfermedad, en solitario o en colaboración con otros estados, en lugar de fiar a los mercados y a la democracia, la salud de la nación. 

De esa forma, seguramente ahora no sería necesario recurrir al miedo o a la segregación social para lograr que la gente se vacune. Pero claro, como llevan décadas corrompiendo, destruyendo y privatizando las instituciones públicas, ya sea para utilizarlas en su beneficio como para quedarse con el bien de todos (izquierda y derecha), ahora están presos de su falta de medios públicos y autoridad, y necesitan recurrir a estrategias como las descritas, o peor aún, azuzar movimientos como el de los antivacunas, que refuerzan el sentimiento ultra liberal en la sociedad, y a la larga permiten seguir privatizando y ahorrando presupuesto público que posibilite pagar menos impuestos a los que más beneficio obtienen de la sociedad.

Y en cuanto a la desconfianza en las cifras y estadísticas oficiales, en cierta medida también estoy de acuerdo contigo, por los motivos señalados. Lo que no entiendo ni comparto en absoluto, es que los mismos que, al menos aquí en España, dicen no fiarse de las estadísticas actuales, son los mismos que ayer tampoco se fiaban de las estadísticas de fallecidos y afectados por la pandemia durante los tiempos duros, seguramente con el objetivo de debilitar aún más los gobiernos, argumentando que la enfermedad era muchísimo más grave de lo que se nos estaba diciendo. ¿Qué ocurre, que ahora es al contrario y la pandemia se ha vuelto mucho menos grave de lo que se nos cuenta? Entonces va  a ser que las vacunas son más efectivas de lo que se dice...  Así que sí, comparto que las estadísticas puedan estar manejadas al gusto y capricho de unos y otros, pero esto es igualmente reprochable, tanto a gobiernos como a opositores.

A mí también me parece adecuada la propuesta de David, e igualmente veo correcta la división que plantea, aunque me gustaría incidir en la idea de que, más que señalar a nadie en concreto, lo importante es hacer visibles los intereses que se esconden tras esos sujetos o grupos de presión, pues no se trata tanto de tomar parte por nadie en la contienda, sino de destapar los motivos que la hacen posible, ya que en la Iglesia no debieran existir divisiones y confrontaciones.

Tan peligroso puede ser el fuego enemigo como el amigo, y me consta que hay gente que defiende al Papa, no tanto por coincidir con su enseñanza o permanecer en comunión con Roma, como por alinearse en una determinada ideología, que virtualmente puede verse favorecida, o al menos no tan señalada, por sus palabras.

El Papa representa la unidad de la Iglesia peregrina, y esa unidad es la que entiendo debe defenderse, hoy con este Papa como ayer con sus antecesores.

Recientemente, le he llegado escuchar personalmente a un sacerdote, decir auténticas barbaridades contra el Papa Francisco. Cosas impropias de una persona consagrada, que por prudencia y respeto no repetiré, pues las entiendo como consecuencias de la campaña envenenada y política que existe contra el pontífice.

No obstante, quedé preocupado porque es una persona a quién conozco y aprecio desde hace mucho, y no esperaba esa deriva. Pero sobre todo porque en la conversación salió que su única fuente de información para opinar como lo hace, son los rumores y chismes inter eclesiales e Infovaticana. Hasta el punto de confesar no querer saber nada de lo que se publique en páginas oficiales como Vatican.news o webs similares no afectas a la contienda, desde donde resultan fácilmente desmentibles muchos de los bulos que circulan atacando al Santo padre.

Hasta este punto lamentable de intoxicación hemos llegado, por lo que sobre todo os ruego que pidamos por estas personas, además de por el Papa. Aunque quizás sería también conveniente ir destapando la basura que se esconde tras ese nido de "víboras intereconómicas" y semejantes, que están envenenándolo todo y echando a perder a tanta buena gente, pues me consta que este no es un caso único sino que responde a una corriente cada vez más amplia dentro de la propia Iglesia.

Así que, todo lo que sea información comprobable y contrastable, que evidencie los oscuros intereses que hay tras esta campaña, entiendo que podríamos y deberíamos recogerlo, no sé si en este hilo o en otro dedicado, pero de manera que pueda ayudar de algún modo también a que muchos abran los ojos. ¿Os parece conveniente?

Está muy bien que te hagas eco de este artículo de Socci. Ciertamente llegó a ser bastante crítico con el Papa, cosa que posiblemente ayudaría a arrastrar a algunos hacia el sector contestatario, con lo que se agradece que ahora rectifique y lo haga también en público pues, de igual manera puede ayudar a reflexionar a quienes se encuentren en ese sector, cada vez más vehemente contra el Papa y en definitiva, y esto es lo que verdaderamente importa, contra la comunión de la Iglesia.

hace 2 horas, ICTHYS dijo:

Sí, lo entiendo, pero sólo un apunte: Yo también considero necesaria, por ejemplo, una profunda reforma constitucional en España. Muy muy necesaria. Sin embargo, estoy completamente en contra de que se inicie el proceso en el momento actual, por la sencilla razón de que esa reforma, viendo cómo está el patio, sólo va a suponer cambios a peor.

¿Precisamente cuando el demonio tiene dominadas a las principales instituciones del planeta, tanto a nivel internacional como continental, nacional, local... vamos a promover un gobierno mundial? ¿No es más lógico en el momento presente intentar crear "oasis de civilización" en las naciones en las que ello sea posible? Dada la tendencia del globalismo actual, ¿no sería más lógico aparcar esos planes de gobernanza mundial y de momento defender la preservación de las identidades nacionales? Para España, tengo claro que prefiero la mayor independencia posible de todos esos engendros supranacionales de los que desafortunadamente dependemos.

Sí, básicamente estoy de acuerdo. Creo que pensamos más o menos de manera similar. Si hice esa mención al documento del Consejo Pontificio Justicia y Paz, no fue sino para evidenciar que la pretensión de un gobierno mundial, o dicho de otro modo, de un nuevo orden global, no es ajena tampoco a la Iglesia. Otra cosa diferente sería establecer cuándo y cómo debería darse ese gobierno, cosa que yo tampoco veo viable actualmente, dadas las circunstancias.

Es más, pienso que antes de que llegue ese momento, aún tenemos que atravesar un periodo mucho más oscuro y terrible que el presente, posiblemente como consecuencia del advenimiento de algún líder o forma de gobierno mundial, que con la excusa de reorganizarlo todo, quizás por un agravamiento de la crisis o por el estallido de alguna guerra o conflicto mundial, trate de dirigir al mundo hacia algún tipo de nuevo paradigma, según sus propios intereses o caprichos. Y será como consecuencia de todo el mal que eso genere, que surgirá entonces la necesidad global de un verdadero gobierno justo para todos y conforme a las indicaciones de la Iglesia.

No obstante, si pensamos que tras la Resurrección del Señor, Pedro y Pablo predicaron y fueron martirizados en Roma, y que como consecuencia de ello se estableció allí una comunidad de fieles, que culminaría con la cristianización del imperio, podemos entender que en nuestros días, la Iglesia predique también con la vista puesta en el corazón del mundo moderno, situándose como entonces a la espera de ese posible futuro en el que el mundo finalmente necesite que se recristianice todo.

A mí no me parece mal que la Iglesia publique esa clase de documentos como el que hemos citado, pues orientan hacia lo que debiera ser un orden justo, y eso es más que nunca necesario.  Y aún sabiendo que eso hoy va a ser mayormente despreciado, o mucho peor, incluso mal utilizado como excusa para justificar algún tipo de pretensión anticristiana, la esperanza me lleva a creer también que, algún día el mundo necesitará, entenderá y aceptará ese orden y justicia, y la Iglesia estará ahí para orientarlo.

Tal y como se hacen ver o se sitúan las demás naciones frente a las pretensiones imperialistas de las grandes potencias, la Iglesia también necesita dar a conocer su enseñanza y situarse estratégicamente en el mundo, para cuándo llegue el momento en que sea necesaria su orientación. Y no dudo que ese momento llegará algún día.

En resumen. Creo que llegará un día en el que se establezca un orden y gobierno mundial que someterá a todas las naciones, y esto posiblemente será lo que conocemos como el gobierno del anticristo. Pero creo también que tras ese periodo oscuro, llegará igualmente un día en el que será Cristo quien reine en el mundo.

No sé si esto lo veremos nosotros o nuestros descendientes, pero algún día ocurrirá como está escrito, y para que ocurra la Iglesia necesita mantener su posición en el mundo, aunque eso signifique incluso el martirio. Los cristianos no debemos tener miedo a que eso ocurra, ni huir tratando de evitarlo. Recordemos lo que Jesús le dijo a Pedro cuando este se negó a aceptar la suerte que les esperaba. Jesús se dirigió a Jerusalén, a pesar de saber lo que eso suponía, y lo mismo hicieron luego los apóstoles en Roma, o tantos otros santos en la historia, y gracias a ello es que hoy tenemos una Iglesia y un camino para la salvación del mundo.

Coincido en gran medida con tu comentario, Icthys, y si me lo permitís, voy a a tratar de compartiros mi opinión general sobre este asunto, por si sirve de algo.

Sobre todo hay que entender que, la pretensión de un gobierno mundial, y por tanto, el hecho de que existan planes para lograrlo, no es algo nuevo ni debería alarmarnos. Dicha pretensión ha sido una constante, presente en la mayoría de los imperios, desde que tenemos memoria.

Desde la antigüedad hasta nuestros días, cualquiera que haya sido la forma en cómo se hayan organizado o extendido los diferentes imperios que han existido, todos han coincido en la ambición de extender su propio orden por todo el mundo conocido para ellos en cada momento, aunque cada cual haya albergado sus propios motivos.

Sin ir más lejos, tras el matrimonio de los Reyes Católicos y el descubrimiento del continente americano, el propio imperio español fue la primera muestra de orden global de la historia moderna, que afectó no solo a los pueblos vasallos de la Corona Católica, sino también a muchos otros pueblos independientes, aunque unidos o ligados a través de la fe religiosa, la política, la cultura, el comercio, la moneda o la economía. Algo que enseguida fue tratado de imitar,  reproducir o incluso evitar, cada uno a su modo, por los siguientes imperios europeos que le sucedieron, hasta el colapso total de todos ellos tras los dos grandes guerras durante el pasado siglo. Momento en el que impuso el nuevo orden mundial en el que ahora vivimos.

Desde entonces y hasta ahora, esa ha sido nuevamente la pretensión que ha motivado la mayor parte de la geopolítica internacional ocurrida durante y después del periodo de la guerra fría. Actualmente, por ejemplo, resulta bastante evidente que existe una tensión internacional, devenida de la pretensión por parte de EEUU, Rusia o China, de mantener o establecer un orden mundial que cada una de estas potencias quiere liderar, y en donde el resto de naciones o grupos de naciones e intereses, tratan de asegurarse un lugar privilegiado.

Y en esta pretensión, tan humana y antigua como actual, no falta tampoco la concurrencia de individuos y grupos particulares. Multimillonarios que extienden su imperio a través de las redes, lobbies de poder que influyen en la política y economía de las naciones, asociaciones de intereses compartidos que concursan en favor de alguna opción, etc.

En ese marco podríamos encontrar, por citar algún ejemplo relevante, a la masonería y su proyecto de edificación del tercer templo de Salomón, pues simbólica y efectivamente, el proyecto de la masonería rivaliza con el proyecto Cristiano, en la medida que el templo del Espíritu Santo, en el orden cristiano, somos los fieles, mientras que la masonería pretende albergar "otro espíritu" en dicho templo, es decir, en nosotros y nuestro mundo.

No es poca cosa esto, aunque haya a quienes no les parezca relevante o incluso lo tomen medio a broma, pues para tal tarea de dominación, no se necesitan innumerables ejércitos como antaño, sino a personas adeptas, iniciadas e instruidas en el proyecto, estratégicamente situadas en puntos claves de la sociedad. Se trata en definitiva de la pugna por establecer un espíritu universal y alternativo que oriente el sentido de vida de las personas, así como un orden moral y causal alternativo al cristiano.

Pero volviendo al tema, la propia Iglesia Católica se ha manifestado respecto a la necesidad de un gobierno mundial, y ha señalado cuáles serían las características que dicha institución debería tener, según su magisterio. Es más, si nos retrotraemos al Génesis, ya vemos como existe un mandato divino de dominar la tierra, y más tardíamente, en las palabras de Jesús podemos encontrar esa misma finalidad, subyacente en la misión universal de evangelizar el orbe:  «Me ha sido dado todo poder en el cielo y en la tierra. Id, pues, y haced discípulos a todas las gentes bautizándolas en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, y enseñándoles a guardar todo lo que yo os he mandado. Y he aquí que yo estoy con vosotros todos los días hasta el fin del mundo.» (Mt. 28, 18-20). Como puede verse, en la entrega de la misión hay una autoridad global, un gobernante global, un orden global y una finalidad global, que no son otros que el reinado de Cristo y la salvación del hombre.

Visto todo esto, aunque muy resumidamente, podemos observar que, en efecto, la pretensión de un nuevo orden mundial no es sin embargo algo nuevo, ni tampoco tiene por qué ser algo malo, sino que ha sido una constante necesaria a lo largo de toda la historia. Y que realmente, lo que debería alarmarnos ahora no es su existencia, sino las diferentes formas y orientaciones que va tomando esa pretensión o deseo en nuestros días.

Si entendemos que vivimos en un mundo nuevo creado en gran medida por Cristo, es decir, en un nuevo orden mundial de pensamiento y relaciones personales y entre pueblos, diferente al del mundo antiguo y causado por el acontecimiento de la venida, muerte y resurrección del Señor, al que podemos definir como civilización actual, en la que la fe y la confianza son pilares esenciales, y entendemos también que existen planes para derribar ese orden y establecer "un orden diferente", enseguida podremos deducir que, todo intento por romper la unidad de las gentes, sus relaciones o la confianza mutua y en las instituciones que garantizan la unidad, por más imperfectas que estas sean, puede responder a dicho proyecto alternativo de una nueva civilización, en este caso anticristiana.

Eso es una realidad evidente como bien has comentado: "aborto, contracepción, homosexualismo, promiscuidad sexual, retraso de la incorporación al mercado laboral, ataque a la familia natural, etc." Todo ello cosas que se enmarcan en el contexto de un ataque paulatino y en suma brutal, a las bases sobre las que se asienta nuestra civilización, con objeto de propiciar su derrumbe, necesario y previo a la edificación de esa nueva antropología que dé paso a una nueva civilización, o como algunos lo denominan, Nuevo Orden Mundial. Y en ese mismo ataque debe entenderse, que el enemigo busque causar el mayor número de bajas posibles entre las filas de su contrario, ya sea a través de esos métodos como de otros similares que diezmen poco a poco la población, pues de otro modo no sería realizable su proyecto.

Los viejos ejércitos de conquista tienen ahora la forma de partidos, ideologías y corrientes de opinión, que a través de la mecánica de las democracias liberales y de los medios de comunicación social, van conquistando el intelecto de los votantes, quienes una vez dominados, legitiman ideas, gobiernos y leyes que vienen a sumarse a su propia destrucción cultural y humana. Tanto es así que, la misma ideología maltusiana puede entenderse en ese orden, pues en definitiva, la idea de que en el mundo sobra gente, no responde sino a la pretensión de diezmar a aquellos que potencialmente puedan suponer un estorbo a los intereses de los nuevos dominadores. Es decir, sobran los que no son míos.

Y en este sentido puede entenderse también, movimientos como el de los antivacunas, quienes de manera bastante ingenua y seguramente también, inocente en su mayoría, estarían contribuyendo a extender la extraña idea de que no es necesario protegerse ante una pandemia que consideran ficticia, pese a que haya causado ya millones de víctimas y daños incalculables. Una pandemia que posiblemente (aunque esto solo sea una sospecha), hayan permitido aquellos mismos que ahora azuzan contra los remedios, negocio mediante.

En definitiva y tras echar la vista atrás hacia lo que ha sido la historia del mundo, y ver también en qué contexto mundial nos encontramos, personalmente creo que existen muchas posibilidades de que, todo esto de la pandemia y los antivacunas, tenga en buena parte su origen en esa guerra por el dominio de la voluntad mundial, e igualmente en ese mismo contexto puedan circunscribirse muchas de las medidas de control social que encuentran su justificación en la pandemia, o en los efectos adversos que generan dichos movimientos rebeldes. A fin de cuentas, de lo que se trata es de sembrar el caos para dominar la voluntad, y en ese sentido tanto vale una cosa como su contraria.

A los antivacunas les rogaría que no olvidasen las pandemias históricas que han diezmado al mundo, que en su mayoría se han resuelto mediante vacunas. Es decir, que no anulen la memoria pues, esta anulación impide entender el momento presente y así proyectar adecuadamente el futuro. Piensen que, en cualquier proyecto de dominación humana, los objetivos últimos a conquistar siempre son las potencias del alma, y estas no son otras que la memoria el entendimiento y la voluntad, pues falseando la historia se tergiversa la realidad y se reorienta el futuro. Y a los provacunas les pediría también que no olviden, que los otros no son el enemigo, sino las víctimas, pues el enemigo no es aquel que huye sino quien intenta dividirnos y apartarnos a todos de la realidad y de la común unidad.

En resumen, tal y como Nerón hizo con Roma y los cristianos, si quieres construir un mundo nuevo, antes tienes que destruir el anterior y culpar a otro. Aquel emperador incendió Roma para construir una nueva a su medida, y culpó de ello a los pobres cristianos que trataban de apagar el incendio, para evitar que el pueblo se le rebelase. Y posiblemente hoy, los "nerones" de nuestro tiempo hayan permitido la extensión de esta pandemia, y ahora culpabilicen a quienes tratan de evitarla o de huir, para impedir ser acusados. Esto es, primero permiten que se extienda la enfermedad y más tarde les ofrecen la solución, pero al mismo tiempo extienden la idea de que no es necesaria, y así logran avanzar en mayores métodos de dominación social mientras diezman cualquier disidencia, que queda así desprotegida ante la enfermedad o aislada de la comunidad. 

Y ante ello los católicos no podemos más que advertir el ataque del lobo, y rogar porque la unidad que aún fundamenta al rebaño no se rompa, ni ninguna oveja quede apartada y desprotegida. Porque cuidado, el enemigo no es el rebaño que trata de protegerse, sino los lobos que tratan de apartar a las ovejas del rebaño.

hace 8 horas, ICTHYS dijo:

Muy bonita reflexión, que agradezco. Sinceramente, creo que tú mismo te respondes muy bien. Por lo menos a mí me basta con la respuesta que encuentro implícita en tu reflexión. 

Pues te agradezco sinceramente el comentario. Es un gusto compartir contigo. Muchas gracias.

Un hallazgo de agradecer, desde luego.

He estado viendo otros videos suyos, como el que tiene dándole una respuesta a un profesor, entiendo que de historia y amigo de la Leyenda Negra, y la verdad es que es un gustazo escucharle. Qué agilidad y que manera de argumentar más bien estructurada y documentada.

Si no se tuerce, o lo tuercen, y perdura en el empeño, este chico tiene toda la pinta de dar bastante que hablar y para bien, a medio y largo plazo. De hecho ya lo está haciendo y la prueba somos nosotros.

Efectivamente. Todo se basa en la confianza, tan es así que la propia sociedad no podría existir como tal sin el concurso de la confianza pública. No pretendo decir que en este mundo todos seamos santos y, por tanto, podamos confiar ingenuamente en todo y todos, pero existen unos mínimos que son necesarios preservar, de lo contrario, el caos y la destrucción están como lobos al acecho, esperando en la puerta. Y en este caso, por más que quisiéramos una realidad distinta, e independientemente de cuál sea la causa, nos enfrentamos a una pandemia que en solo dos años ha causado ya varios millones de muertes, y ha puesto al borde de la quiebra a infinidad de familias, empresas e incluso naciones, por lo que, más que nunca necesitamos mantener la cohesión social y la confianza en las autoridades, sobre todo en las sanitarias que son las mejor preparadas para el hacer frente a la enfermedad.

Y en el caso de detectar una mala praxis, pues puede y debe denunciarse, pero lo que no se puede hacer es acusar sin fundamentos demostrables, a miles y miles de personas que trabajan en la sanidad y en otros ámbitos para frenar la pandemia y sus efectos, de estar todos conspirados en una mentira global farmacéutica. No me parece lógico, ni sensato, ni mucho menos sano.

Que podría haberse gestionado mejor no lo pongo en duda. Yo mismo he sido crítico con muchos aspectos de la gestión, especialmente la política, pero bueno, lo que tenemos es lo que hay y siempre será mejor que no tener nada, porque todo salte por los aires a causa de una revolución devenida por la pérdida de la confianza. Además, hay que tener en cuenta que, tratándose de una enfermedad nueva, es lógico que haya tropiezos y equivocaciones, pues nadie sabe cómo evoluciona el virus o se le detiene, hasta que no se le estudia a fondo.

Entiéndeme, yo no puedo saber cuántas personas realmente han muerto por COVID, pero sí te puedo decir que en este último año, han muerto al menos tres personas cercanas de mi entorno y varias más han estado muy graves ingresadas, a punto de morir, además de otras muchas que han pasado la enfermedad aunque sin tanta gravedad, y todo ello en un pueblo relativamente pequeño, cosa que no es la tónica general de cualquier otro año. Y sé también que, desde que comenzamos a vacunarnos, las noticias de gente enferma o fallecimientos han dejado de ser una constante, por lo que para mí, sí que existe la pandemia y la vacuna está dando un buen resultado.

Y esto me lo confirma el caso de una de esas personas que conozco, que ha estado enferma. Es un amigo cercano desde hace más de treinta años, que trabaja en urgencias del hospital, y nos cuenta que no tiene ni punto de comparación lo que había allí hace un año con lo que hay ahora. Es más, él mismo se contagió en su trabajo, estando ya vacunado, y la carga viral que presentaba su analítica, era altísima, semejante a la que tenía la gente que entra en UCI, sin embargo, a él apenas le ocasionó algo de malestar y un poco de fiebre un par de días. ¿Debería suponer que la vacuna no ha tenido ninguna influencia en eso? Él está convencido de que le ha salvado la vida, porque ha visto en primera línea los efectos del virus cuando no había nada que lo frenase, pero gracias a Dios, y a la vacuna, él no ha tenido que vivirlos. Así que yo no puedo más que creerle, y además sería absurdo por mi parte no hacerlo, o contradecirle con teorías conspirativas, dada su propia experiencia vital.

Como te dije anteriormente, yo no sé de medicina ni virología y presumo que tú tampoco, como la inmensa mayoría de las personas. Pero te hago una pregunta basándonos en esta realidad: Si nosotros no sabemos de medicina, ni virología, ni pandemias, pero tampoco podemos confiar en los expertos ni en las autoridades, entonces ¿qué nos queda? ¿En quién podríamos confiar; en lo que diga el algoritmo de Google, en los videos de YouTube, en los comentarios y corrientes de opinión de las RRSS...? No sé a ti, pero a mí me parece un poco suicida esa postura, además de carente de lógica. Como te decía al comienzo, necesitamos confiar.

Por lo demás y llegados a este punto, pienso que esto es un debate de fe más que otra cosa, pues ninguno de nosotros tenemos los conocimientos y capacidad suficientes como para discutir sobre virología o medicina, y por tanto nuestra postura se basa en un creer previo de lo que alguien nos haya dicho o nosotros hayamos experimentado,  así es que no voy a entrar a discutir los motivos de cada uno para vacunarse o no u otras cuestiones. Simplemente pedir con insistencia que no perdamos la confianza, pues es lo único, además de la fuerza bruta, que puede mantener unida la sociedad.

 

Muy buen artículo, David. Gracias por recogerlo.

Se ha hablado mucho sobre Madame Blavatsky y la Teosofía, y parece claro que fue la impulsora de un movimiento que llega hasta nuestros días, y se basa en buena medida en cierto odio hacia lo considerado tradicionalmente cristiano, pues dicho movimiento no deja de tener su raíz diabólica.

Sin embargo, habría que considerar, que lo que realmente hizo esta mujer, fue aglutinar un sin fin de corrientes e ideas previas que circulaban en su época, dotándolas de un supuesto cuerpo doctrinal e identidad filosófica, aprovechándose del ambiente decadente de su época, para impulsarlas en sociedad como un todo coherente. Por ello no creo que pueda considerársela, ni siquiera, inventora de nada.

Poco más podría añadir a lo que ya se ha dicho. Prada pareciera que está jugando a acusar sin mencionar, no sea que luego le llamen "enemigo", pero el asunto parece evidente. En el propio título del artículo lo dice todo, aunque luego lo maquille con el relato de la obra de Morselli.

Habría otra interpretación a la vista de lo que representa este autor con esa clase de comentarios, que podría titularse "Roma sin fieles", y de hecho sería un título más coherente con aquella imagen que todos tenemos, de un Cristo crucificado, acompañado por poco más que su madre, algunas mujeres y un discípulo a sus pies, además de los ladrones que penaban junto a él.

Comparto lo que comenta Hispanorromano. Buen material el que nos ha compartido David, como es su costumbre. Muchas gracias.

Llama la atención los últimos párrafos sobre la psicología transpersonal, algo que esta muy de moda hoy, incluso en algunos ambientes católicos donde está haciendo estragos. No solo eso, la propia UNED imparte cursos de formación entre los que se aborda esta supuesta disciplina, en el ámbito de las llamadas terapias de tercera generación, así que es algo que está ya ampliamente difundido y aceptado en nuestra sociedad.

Sin embargo, la psicología transpersonal está ligada a las drogas o el ocultismo, y bebe directamente también del gnosticismo. Dejo a continuación un artículo que recopilé hace algún tiempo de Catholic.net, donde se aborda este asunto poniendo sobre la mesa sus hilos conductores, junto a algunos ejemplos.

Cita

Psicología transpersonal

Fuente Catholic.net

Una religión puede ser combatida de dos maneras. Una, a través de la confrontación directa: crítica de sus dogmas y de su autoridad, juicios ante los tribunales y la prensa para quebrar su prestigio y sus finanzas, promoción de leyes contra la educación religiosa o la expresión pública de la religión. La otra es más sutil y suave, más el estilo de la New Age:

Actúa a través de la psicología y la espiritualidad de los hombres.

Sam Keen, por su parte, distingue dos tipos de revolución: Una es dura, explosiva y política: busca la confrontación directa.
La otra es suave, implosiva y religiosa: busca cambiar la conciencia a través de experiencias "místicas" o "psicológicas". La revolución suave es difusa y no se le reconoce una organización fácilmente. Sus cabezas de puente – decía Keen en 1967 (en The Christian Century 31-12-67m o. 1667) son de momento los 90 o 100 "centros de crecimiento" creados según el modelo del instituto Esalen, cuna del New Age.

La psicología y espiritualidad del New Age han penetrado en algunos ambientes "progresistas" de la Iglesia; sobre todo entre las religiosas. Esta espiritualidad relativista, donde la única autoridad es uno mismo y lo que uno siente, no puede tolerar que haya dogmas y autoridad en la Iglesia. Es la espiritualidad que nutre a los movimientos como Llamada a la Acción (Call to Action, ver Beacon Notes de enero de 1997).

a) Antecedentes de esta espiritualidad y psicología New Age: el Esalen Institute

b)Los ejemplos de la aplicación del New Age en la vida de la Iglesia: el eneagrama en Estados Unidos, la psicología transpersonal en Mexico; y

c) algunos de los efectos desastrosos que ha traído en la vida religiosa.

1.- Esalen Institute

Esalen Institute fue fundado en Big Sur, California, en 1962 por dos estudiantes de Berkeley, Richard Price y Michael Murphy. Ofrecía seminarios y talleres de psicología, religiones y filosofía oriental y occidental. El centro reunía a quienes tenían interés en acabar con la cultura judeocristiana occidental.

Desde su fundación, el Esalen Institute ofrecía un programa religioso sincretista (que mezcla todo) al que acudieron bastantes sacerdotes, que después apoyaron al New Age. Esalen ha sido un centro de degradación moral, origen de muchos fracasos familiares, personales y profesionales.

Algunas figuras de Esalen:

Frits Perls (1893-1970), fracasado psicoanalista, inventó la terapia de la "Gestalt" para el desenfreno de todo lo instintivo; famoso por los habituales acosos sexuales a mujeres y jovencitas durante sus terapias.

John C. Lilly (1915- ), hacía experiencias ‘místicas’ bajo el influjo de la droga LSD. Describe la ‘historia de su conciencia’ desde el gran estallido (Big Bang) a través de todos los escalones evolutivos hasta llegar a su ‘forma humana’.

Slan Watts (1915-1973), hacía experimentos con droga y promovía la fusión del cristianismo con el budismo.

Stanislav Grof (1935- ) Con LSD y otras técnicas ‘provocaba’ la experiencia religiosa. Estos experimentos con droga son la base de la ‘terapia transpersonal’ que algunos alaban porque enfatiza mucho ‘la dimensión espiritual’.

Aldous Huxley, propuso cambiar la religión por la droga

Fritjof Capra, gran figura del New Age y del nuevo chamanismo.

Carl Rogers y Abraham Maslow, fundadores de la psicología humanista.

Muchos religiosos se sentían atraídos por la psicología humanista de Carl Rogers. Cuando en 1968, abrió el Centro para los estudios sobre la persona, la tercera parte de los miembros fundadores eran sacerdotes y religiosos.

Rogers y Maslow, fundadores de la psicología humanista, comprobaron al final de su vida el fracaso de su psicología y criticaron sus principios fundamentales de autodirección y autorrealización. Pero sus seguidores han silenciado sus críticas.

El psicólogo William Coulson, otro pìonero de la psicología humanista y del movimiento del desarrollo humano, rompió con ellos a la vista de los resultados: abuso de drogas y sexo, ruptura de matrimonios, desorden emocional y, sobre todo, los nefastos resultados en la educación escolar de los niños. Ante los abusos más graves de la psicología humanista tuvo que intervenir la Justicia: trece alumnos de Rogers, que en 1970 fundaron en Hollywood el ‘Center for Feeling Therapy’, perdieron la licencia de psicólogos porque obligaban a las mujeres a dar sus hijos en adopción y a abortar a los que vinieran (de ellos o de los maridos) pues ‘los hijos no permiten autorrealizarse’.

La obra maestra de la psicología de Rogers fue su hija Natalia, que en 1979 publicó Emerging Woman. A Decade of Midlife Transitions; en ese libro narra su propia destrucción y la de su familia: el abandono de sus hijos,el abuso de las drogas, los adulterios buscados para hacerse ‘personalmente más fuerte’. La teoría de su padre le decía que cada uno es responsable de sí mismo y de nadie más. Natalia fue alumna de Maslow, quien en 1949 enseñaba: "Puedo demostrar empíricamente que las naturalezas más sanas en nuestra cultura son aquellas que viven de la manera más pagana,las más instintivas y las que aceptan con más coherencia su naturaleza animal (Abraham Maslow, ‘Our Maligned Animal Nature’ en: Journal of Psychology, vol. 28, p. 277).

Los sacerdotes y religiosos formados en estos ambientes introdujeron estas ideas en la Iglesia. Unas veces hablaban de espiritualidad, y otras de Psicología; en realidad, dentro del New Age las dos cosas se confunden porque las fronteras entre ambas no son claras. El eneagrama es un caso típico.

2.- La espiritualidad New Age: el eneagrama

El eneagrama es uno de los símbolos más populares del New Age, que lo presenta como clave universal de las ciencias y de la Psicología. Se trata de una estrella abierta de nueve untas que tiene su origen en las obras de una ‘autoridad’ del New Age, el esoterista ruso G.I. Gurdieff (1870 –1947).

La obra de este autor se desarrolló más tarde en el ‘Cuarto Camino’, que dice ser un método para adquirir la perfección interior en la vida ordinaria por el regreso a la pura esencia. El cuarto camino es propio del iluminado; no del faquir, gente rígida que sólo controla el cuerpo; ni del monje, gente devota; ni del yogui, intelectual. La conciencia del iluminado es ‘holistica’ o ‘transpersonal’, vive la unidad armónica profunda con el cosmos. Usa el eneagrama para detectar incomptabilidades que dañarían esa armonía.

El eneagrama es conocido hoy como una teoría de la personalidad que clasifica las personas según nueve tipos. Las nueve personalidades son consideradas falsas, es decir, como mecanismos de defensa que cancelan neurosis compulsivas; esta teoría pseudopsicológica fue elaborada en los años sesenta por Oscar Ichazo fundador del Arica Institute en Nueva York (1971) y por el chileno Claudio Naranjo. A finales de los años sesenta Naranjo se trasladó al Esalen Institute.

La sorprendente aceptación del eneagrama entre católicos tiene una explicación.

El seminario jesuita de Berkeley organizó en 1971 una introducción al eneagrama impartida por Claudio Naranjo. Asistieron la médium Helen Palmer y el padre jesuita Robert Ochs, que serían sus principales difusores. El P. Ochs fue a Chicago y enseñó el eneagrama a sus hermanos jesuitas en un seminario intensivo de ocho días (mayo de 1972)durante los cuales se ejercitaron también en yoga y ‘meditación oriental’.

Discípulos jesuitas del P. Ochs son: el P. Patrick O’Leary, difusor internacional del eneagrama entre los religiosos, con seminarios sobre la dirección espiritual; el P. Mitchell Pacwa, que después de enseñarlo se arrepintió y hoy – gran experto en New Age – denuncia sus peligros; el P. Jerry Hair, maestro de eneagrama en casas de retiros; el P. Colin Maloney, llevó el eneagrama a los jesuitas del Canadá; el P. Tad
Dunne, lo aplica a la vida espiritual; Richar Riso, que dejó la compañía de Jesús y fundó The Enneagram Institute en Nueva York, Paris, Tokioy Zurich.

El P. Pacwa S.J. recuerda: "Fue como una plaga. En los talleres de eneagrama nos animaban a usar drogas alucinógenas para adquirir los estados alterados de conciencia que después aprenderíamos a alcanzar por nosotros mismos sin el uso de drogas. Esta pseudo espiritualidad enseña que lo que ves en un estado de conciencia alterada es la realidad...

Para los consejeros pastorales el eneagrama no es ni teológicamente correcto ni psicológicamente efectivo... es una mezcla de mala teología y pobre práctica pastoral’ (Crisis, Septiembre 1997, 19)

Sin embargo los cursos de eneagrama se siguen dando en lugares oficialmente católicos. Los promotores del eneagrama ‘católico’, no hablan de los aspectos ocultos y esotéricos del eneagrama porque quieren presentarlo como compatible con la fe católica y por eso mezclan sus teorías con las ideas de los místicos católicos, como Santa Teresa y San Juan de la Cruz.

El P. Ochs, S.J. después de difundiir el eneagrama por los seminarios jesuitas se retiró a la Universidad Loyola de Chicago con el P. O’Leary, S.J. y la religiosa Mary Beesing, O.P. para verificar si ese método era
compatible o no con la fe cristiana. En 1984 Beesing propuso en un libro su versión cristiana del eneagrama.

El P. Pacwa, S.J. no cree que el eneagrama pueda ser purificado de sus ocultas raíces paganas y hacerse aceptable para un uso cristiano. En su experiencia todos los que se han aficionado por el eneagrama han practicado el Zen, la meditación trascendental, la numerología el tarot o la astrología. Mezclar estas prácticas con el cristianismo no es diverso de la Santería donde el vudú es combinado torpemente, con
ciertos aspectos del catolicismo. El Pacwa denuncia el eneagrama como infiltración gnóstica-esotérica entre los fieles católicos y advierte de sus resultados catastróficos:

"Ningún jesuita de mi clase que tomó enseñanzas del eneagrama, excepto yo, sigue siendo jesuita. Todos han dejado el sacerdocio" (Crisis, Setiembre 1997, 20).

Oscar Ichazo, padre del moderno eneagrama lo había advertido a los jesuitas. Dijo:

"En el eneagrama no hay puesto para Jesús. Lo dije a los jesuitas,y deberían haber estado atentos, porque no hay ningún Jesús que encontrar aquí".(cfr Tori De Angelis ‘Jesus was a 2’ en: Common boundary, vol. 13, Nº 5, 1995, 55-59)

Esta historia explica por qué se ha introducido el eneagrama entre los católicos; de todos modos, sorprende que alto tan ligado a New Age tenga ese éxito y que se siga difundiendo. El eneagrama se coloca, como tantas cosas del New Age, en una zona confusa entre la espiritualidad y la psicología. En esa misma zona está la psiclogía transpersonal.

3.- La psicología New Age:

La psicología transpersonal (PT) es el resultado de la psicología humanista e influjos del New Age de Esalen. Los confines de esas dos psicologías no son claros. Ambas entran en el Movimiento del Potencial Humano y reconocen a Maslow como fundador. La ‘humanista’ busca la integración de los diversos aspectos del compuesto humano; la ´transpersonal’ quiere acceder, a través de la meditación y de estados
alterados de conciencia, a contenidos psíquicos que están más allá de la persona. En la PT se afirma que se puede acceder al inconsciente universal a través del método ‘psicosíntesis’. Y pretende descubrir el principio divino más allá del inconsciente colectivo(de Jung). A este principio se accede, según Maslow, a través de ‘experiencias pico’ producidas por la meditación, o por drogas alucinógenas como el LSD (Grof).

México tiene el centro más importante de New Age en América Latina: la comunidad Huehuecoyotl fundada en 1982, en el estado de Morelos.

Los promotores de la PT – como en el caso del eneagrama – la hacen pasar como cristiana. Por eso, muchas veces se reconoce como fuentes de inspiración de su PT a sacerdotes muy cercanos al New Age, los cuales tienen una visión del mundo muy cercana al panteísmo y además de tener una psicología banal y simplista.

La confusión es total. Mons. Norberto Rivera, arzobispo primado de México en su Instrucción sobre New Age (7 de enero de 1996) clarifica las cosas: "Pocos campos se han visto tan susceptibles a la manipulación del New Age como la psicología". Entre las corrientes relacionadas con la New Age nombra "en particular la así llamada psicología transpersonal,(que) fundada por el psicólogo italiano Roberto Assagioli (1888-1974), pretende ir más allá de la experiencia psíquica del individuo en búsqueda de una conciencia colectiva superior que sería la puerta al descubrimiento de un ‘principio divino’ que yace en el fondo de todo ser humano". (Nº 20).

Advierte el engaño de los promotores de la espiritualidad New Age que "suelen afirmar su absoluta compatibilidad con la doctrina y la fe de los católicos" (Nº 35). Invita a los educadores católicos y padres de familia avigilar el contacto que sus hijos tengan con el New Age "para evitarles confusiones, dudas e insatisfacciones" (Nº 42) y, los invita a usar "formas pacíficas y legítimas de protesta para presionar a los promotores de los aspectos del New Age que nos perjudican" (Nº 44).

La confusión lleva al relativismo religioso. Mientras, por una parte, se hace creer a los profesores y estudiantes que el New Age – en sus diversas manifestaciones – es compatible con la fe católica; por otra,se critica la doctrina y la autoridad de la Iglesia. En este ambiente las ‘conquistas’ del New Age se extienden como en Esalen: frustración espiritual, dependencia de técnicas, gurús, psicólogos-charlatanes,
curanderos, amuletos.

El eneagrama, la psicología transpersonal y otras formas del New Age hubieran pasado sin mayores efectos entre los católicos, si los religiosos y religiosas no los hubieran difundido. Aunque digan que ayudan mucho a la vida espiritual, esas teorías destruyen la psicología de las personas y los valores de la sociedad y de la Iglesia: La fe católica, la unidad familiar, el respeto a la vida.

El uso indiscriminado de la psicología humanista de Rogers y de otras técnicas New Age y del ambiente Esalen, han dañado profundamente la vida católica y religiosa.

Esta psicología y espiritualidad New Age se sigue enseñando a los religiosos y religiosas y a los alumnos de muchas escuelas católicas. Ahí inicia la quiebra de muchas personas, familias y congregaciones. Si las consecuencias son patentes ¿por qué lo siguen promoviendo?

En América Latina se sigue difundiendo.

Un testimonio argentino. He aquí el testimonio de una laica comprometida en trabajos de Iglesia en el gran Buenos Aires:

"Leí el artículo sobre el eneagrama. El mismo me ha sido un llamado de atención importante. Le cuento que aquí está difundido. Algunos sacerdotes de la renovación carismática están interiorizándose.

En el mes de marzo, en un encuentro informal un sacerdote me preguntó si yo sabía de qué se trataba el eneagrama haciéndome referencia a varios compañeros suyos que empezaban a aplicar técnicas de psicología, en la dirección espiritual.

Haciendo memoria , quien fuera mi párroco (dejó el sacerdocio en el 96) fue quien trajo a la diócesis la Psicología Transpersonal con los cursos de Counseling, (estudió en EEUU). Muchos laicos y religiosos participamos de los mismos entre el 92 y 95.

Conocidos míos (religiosos ambos, que dejaron su vocación para casarse) están en esto desde hace tiempo. Estoy un poco impresionada.

E. la esposa de R. me comentó justamente el miércoles pasado que ella dejó la vida religiosa después de haber hecho uno de estos cursos.

Hace una semana tuve en mis manos unas fotocopias del libro de Naranjo. En la escuela, una de mis compañeras me preguntó si sabía del tema. Como el texto no tenía ninguna referencias le pregunté si conocía al autor , me dijo que era de él.

Me preocupa la confusión en la que nos vemos inmersos. En el lenguaje cotidiano se alcanza a percibir esta influencia pero como es común pasa como normal. Me refiero a que muchos católicos están en esto, con una alta cuota de ignorancia e ingenuidad. Desde hace algún tiempo , vengo escuchando del tema , reconozco que en su momento no le di importancia.

Hoy, después de haber leído el artículo estoy como le decía, impresionada y sorprendida, es algo así como que de golpe caigo en la cuenta del deterioro de la vida religiosa, de cuántos hombres y mujeres dejan su vocación para ir detrás de si mismos, errados, buscando simplemente la felicidad donde no
está. Lo grave del caso es que llevan a otros al error.

Sé de varios cursos de psicología y hace poco supe de un taller de "escucha mutua" que aplica técnicas de psicología transpersonal".

En una parte del artículo me parecía estar escuchando a conocidos, jóvenes de la diócesis, comprometidos con la Iglesia, en distintas actividades pastorales.

Es mas , el artículo me ha suscitado una duda acerca de cómo se están manejando jóvenes cercanos a mi tarea pastoral : en la oficina de un sacerdote que asesora un movimiento. En el pizarrón de charlas estaba el esquema del eneagrama. Puede ser que esté explicando que no sirve, o enseñándoselo. Mi duda se debe a que este año en el que se está haciendo cambios estructurales y de contenido en este grupo de iglesia, el ambiente que se ha generado entre los jóvenes es pésimo, hay mucha discordia , murmuración, desconfianza, agresión. Muchos están en una actitud "quejosa" mas de una vez sin fundamento. Se ha implementado un ciclo de charlas de formación sobre las cuales la mayoría opina que es algo así como "mirarse el ombligo". A Jesús se lo deja de lado, "primero hay que conocerse a si mismo", se comenta...

¿Qué podemos hacer los católicos?

Conocer el Catecismo, para saber distinguir lo que es conforme a la Doctrina católica y lo que es contrario.

No sé si al leer el artículo os habréis percatado, cuando comienza a hablar del símbolo del eneagrama,  presentado como símbolo clave de esta historia, que su origen estaría en el esoterista George Gurdieff. Pues bien, este hombre fue también el padre del denominado "Cuarto camino", que básicamente se trata de la creencia en que el ser humano necesita de un sistema para despertar a la verdad sustancial, que le está vedada por los diferentes impedimentos sociales, políticos y religiosos que rigen el mundo. Algo así a la iluminación gnóstica.

Se trata de una creencia que está presente en la filosofía del también ruso Alexander Dugin, y por su influencia, en un cada vez mayor número de personas y corrientes políticas y sociales actuales.

Dice Dugin en su libro "Cuarta teoría política":

Cita

La Cuarta teoría política no propone dar un paso no atrás sino adelante, y no continuar debates con los liberales acerca de tradiciones de socialismo, comunismo y nacionalismo (todos subproductos
de la Modernidad), sino atacar las raíces de la Modernidad. En la práctica esto significa fundar una alternativa radical, empezando con  sus postulados ontológicos, antropológicos, cosmológicos, gnoseológicos, epistemológicos y económicos. La Cuarta teoría política es un intento de realizar la síntesis de la Premodernidad y la Postmodernidad, o sea de todo lo que no es la Modernidad, lo que era antes y lo que será después. Pero mientras que la Modernidad es global, cada cultura tiene su propia Premodernidad. De eso emana el cometido de formar tal teoría que se fundamenta como negación universal de la amenaza global (del liberalismo como orden mundial americanocéntrico, occidental, capitalista) vuelve a tradiciones locales y acciones revolucionarias y acabará en proyecto de futuro multipolar.  Negando, desafía de ese modo a lo universal del status quo, y que hay que proponer un proyecto que daría el derecho a cada cultura de ser autóctona e independiente. Por lo tanto las metas de cada participante del Cuarto camino serán parcialmente comunes (el derrocamiento de la hegemonía liberal) y parcialmente propias (la formación de la sociedad según sus tradiciones).

 

Más adelante explica en ese mismo libro cómo ha de recorrerse ese "Cuarto camino":

Cita

(...) el imperativo de la revolución libertadora dirigida contra la hegemonía del das Man (del liberalismo, la globalización, la americanización), siempre va a apoyarse en una tradición cultural concreta. Por eso en cada acercamiento él estará en cada lugar, en cada Da propiamente suyo. Si redujéramos apresuradamente todos los Dasein despertados a un común denominador, nos arriesgaríamos a frustrar toda la estrategia de la Cuarta teoría política y reemplazarla por una nueva versión del universalismo escolástico (lo que está pasando con las ideas de Heidegger, si la gente no las comprende en forma debida; eso lo lamentaría el mismo Martin Heidegger, pues en tal caricatura han transformado los “existencialistas” franceses sus ideas).

Pues, la Cuarta teoría política constata la multiplicidad fenomenológica de los Dasein, eso es, acepta el tesis de que Dasein existiert volkisch. Este principio no debilita la unión de todos los Dasein en su contrarrestación al inauténtico ser en el régimen del mundialismo/liberalismo; el enemigo está atacando de manera global, y para vencer es necesaria la coordinación de los Dasein también de manera global, cada uno de cuales está tratando de despertar al ser. Pero el enemigo común está impidiendo hacerlo. Esto es la unidad en presupuestos. Y queda abierta la pregunta sobre problema de la unidad y singularidad de los Dasein de los pueblos despiertos. Por lo tanto el Cuarto camino se hace según la fila dialéctica: 1) la unidad en la negación; 2) el pluralismo en la afirmación; 3) la pregunta abierta sobre el horizonte superior de la unidad eventual de las afirmaciones.

Nótese que el principio rector de esta cuarta teoría política, según la doctrina del Cuarto camino, es la unidad en la negación, que es lo sustancialmente opuesto a la común-unión en la afirmación divina.

El Cuarto camino, la cuarta teoría política o la psicología transpersonal, la revolución en definitiva, estaría sustanciada en esa una y misma negación de la realidad que reúne a quienes pretenden encontrar o construir su propia realidad alternativa. De ahí que se recurra a drogas, terapias, ideologías, ocultismos, revoluciones o cualquier otra cosa que permita burlar el orden natural que rige y da forma a la realidad.

Tremendo el chico este. Estuve escuchando el video y me ha gustado mucho. Sobre todo el buen ambiente y la cordialidad entre ambos, pese a discrepar en asuntos fuertes como es el caso de la existencia de Dios y el papel que el MF le otorga en su concepción filosófica, en contraposición a la importancia que tiene en el hispanismo tradicional.

Me ha gustado mucho también ese pequeño debate sobre la existencia de Dios, y la forma en cómo el tal Rafael le contesta a Santiago Armesilla, tirando del teorema de la incompletitud de Gödel para explicar la realidad. Solo había escuchado citar ese teorema para defender la existencia de Dios, una vez. Al desaparecido P. Pablo Dominguez, en una conferencia sobre Fe y Razón que enlacé en su día al foro, y pienso que hay que tener bastante nivel intelectual para llegar a esas reflexiones, pues no se le ve tomando notas ni nada parecido. La verdad es que deja a Armesilla desmontado, a pesar también del nivel de este y de su contestación al peruano, sin mayor éxito según mi opinión, como demuestra el hecho de que llegado un momento le recrimina haberse salido del tema de la entrevista. Menudo agobio pasa el español, que casi se le queda coja la banqueta del materialismo filosófico, jajaja.

Y me ha gustado también el mensaje implícito que hay tras toda la entrevista, como es el hecho de que la Hispanidad debe estar por encima de las ideologías y querencias particulares de unos y otros, como proyecto universal que es. Aunque tenga mis dudas de que, toda vez que se lograse algún tipo de reunificación, este tipo de gente en torno al marxismo y el MF, aceptaran una sana convivencia con los creyentes. El autoritarismo histórico de toda esta gente se me hace semejante al de su soberbia dialéctica.

Pero vaya, eso solo son suposiciones mías, porque de momento me ha parecido que hay buen ambiente, y que los propios materialistas filosóficos tienen su talón de Aquiles en la razón divina.

En 12/12/2021 a las 23:36, ICTHYS dijo:

Es necesario distinguir entre el pecado original en cuanto al acto (es decir, el pecado personal que María no tuvo) y el pecado original en cuanto a la deuda (que María sí tuvo). Es decir, María fue preservada del acto del pecado, aún teniendo una naturaleza herida por el pecado. Y por eso sufriría tentación y era una pecadora potencial. Podía haber pecado, pero no lo hizo.

Nosotros, el común de los mortales, tenemos pecado original en cuanto al acto y en cuanto a la deuda. Todos pecamos.

Tengamos en cuenta que si María no hubiese tenido pecado original en cuanto a la deuda (es decir, en cuanto a su naturaleza), no hubiese sido redimida. Lo que es incompatible con el cristianismo. Fue preservada del pecado aún siendo de carne. Es decir, de naturaleza herida por el pecado. No era un ángel, sino una mujer.

Y por eso necesitó ser redimida. Es que si María hubiese estado imposibilitada para el pecado por tener una naturaleza no herida, Cristo no hubiera tenido que salvarla. Pero sí la salvó.

 

Aplaudo tu conocimiento y entiendo la diferencia entre el acto y la deuda, pero si te soy sincero, me cuesta comprender cómo, si María fue preservada del acto, podría en cambio haber pecado, aunque su naturaleza fuese pecadora como la de cualquier otro hombre.

Te pongo un ejemplo gráfico para que entiendas mi falta de comprensión. Imagina que llueve a cántaros (como metáfora del pecado original), pero que alguien va siempre tras de ti con un paraguas, protegiéndote de la lluvia. En efecto, potencialmente tú serías libre de querer mojarte o no (tu libre albedrío), sin embargo y aunque tuvieses esa voluntad, por más que procurases hacerlo, como la mano que sostiene el paraguas no es la tuya, por más que lo intentases, no te mojarías.

Entonces, la cuestión sería, aunque en potencia podrías mojarte ¿en realidad serías libre de hacerlo, si la voluntad que te guarda no es la tuya? En efecto, tu voluntad sigue teniendo libre albedrío, pero la voluntad que te cobija es superior a la tuya y por tanto, anula los efectos de tu libertad, con lo que dejas de tenerla pues no se entiende la causa sin la consecuencia.

En este caso, la voluntad de quien te guarda prima sobre la tuya, y en el caso de María, la voluntad de Dios primaría sobre la de Ella. Observa que, cuando el ángel se le presenta a María, le dice: «El Espíritu Santo vendrá sobre ti y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra; por eso el que ha de nacer será santo y se le llamará Hijo de Dios...» (Lc. 1, 35). Y al poco María le responde: «He aquí la esclava del Señor; hágase en mí según tu palabra» (Lc. 1, 38). Es decir, el ángel ya le está diciendo que no se preocupe, que ante tan inmensa tarea como le estaba asignando, el propio Dios le guardaría y guiaría. Y la respuesta de María, sabedora de la omnipotencia de Dios, más que una decisión de hacer su voluntad, es un reconocimiento de su propia humildad y condición de sierva con respecto a Él. Es decir, en otros términos, es un reconocimiento sin titubeos de su propio ser personal menor, subordinado al Ser Supremo.

Por ello, la grandeza y la hermosura contenidas en el fiat de María, para mí no provienen tanto porque ella decidiese hacer la voluntad de Dios, pues la gracia le hacía sabedora de que en realidad, la decisión no era suya y su propia voluntad, era también cosa insignificante con respecto a la voluntad Dios. En cambio, a diferencia de Eva, María sí acepta su humilde condición de criatura de Dios, sin pretender ser como el Creador, tal como penetró en la humanidad el engaño de la serpiente. María reconoce la grandeza de Dios y no discute con el ángel acerca de su misión, y así no pretende corregir a Dios o hacer otra cosa diferente a la encomendada, simplemente pregunta cómo será posible lo que le está anunciando. Esto es, acepta la potencia de Dios en toda su dimensión, poniendo las potencias de su propia alma a su disposición, prefigurando así la aceptación de su propio Hijo, que éste sí, aceptará libremente más tarde, hacer la voluntad del Padre.

Entonces, la libertad que yo veo en María, no sería la de obedecer o no a Dios, sino la de aceptar su propia servidumbre con respecto a Él. Es decir, poner su libre albedrío al servicio de la libertad del Creador, dándole sentido así al verdadero concepto de libertad, que de esta forma, cobra un significado muy distinto con respecto al sentido de la libertad que tenemos hoy en día, basado en pretender poder hacer lo que queramos. Y según esto, solo existiría la libertad en la medida que nuestro libre albedrío operase en el ámbito de la propia libertad de Dios. Es decir, solo Dios puede ser libre, y nosotros cuando obramos en Él.

Así, todas las ideologías y filosofías que de algún modo prometen o propugnan la libertad, serían falsarias de propia naturaleza, en la medida que no acepten y se subordinen a la voluntad y el amor de Dios, expresados en Cristo y su Iglesia. Incluido el catolicismo liberal y demás corrientes supuestamente liberales o contestatarias.

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Cita

Rabat desplegará misiles israelíes en El Estrecho en respuesta al refuerzo militar español en la zona

Marruecos estudia llevarlos a las zonas de Tánger y Nador para tener un mayor control marítimo de toda el área, informa El Español.

redacción 12 dic. 2021 Estrecho Marruecos Misiles Barak 8

 

Marruecos va a mostrar músculo militar en  El Estrecho de Gibraltar  , en respuesta a lo que entiende es un mayor control del Ejército español en los cinco territorios del norte de África: las ciudades autónomas de Ceuta y Melilla, el peñón de Vélez de la Gomera, el peñón de Alhucemas y el archipiélago de las Islas Chafarinas.

Concretamente se plantea desplegar baterías de misiles de procedencia israelí en la zona de Tánger y en Nador, cercanas a Ceuta y Melilla, respectivamente.

Es una respuesta de Rabat al refuerzo militar de España en torno a las dos ciudades autónomas, peñones y las Islas Chafarinas. 

Uno de los acuerdos sellados durante la visita del ministro de Defensa de Israel a Marruecos ha sido la venta del misil antiaéreo Barak 8, según informa Far Maroc. La colaboración de ambos países en el plano militar crece mes a mes y ya se habla de la implantación de fábricas de armamento patrocinadas por Jerusalen y bases desde las que puedan operar los drones que ya han sido suministrados y que se encuentran plenamente operativos en diversas zonas, entre ellas en el Sáhara, donde el Polisario mantiene una guerra contra Rabat desde hace más de un año.

“Los equipos militares marroquíes han experimentado anteriormente este sistema y han puesto de manifiesto sus características sin precedentes, lo que lo convierte en una adición importante para proteger el cielo del Reino”, agrega. Asimismo, se ha estudiado la posibilidad de desarrollar los cazas F-5, proceso que ya está en marcha desde comienzos de 1998.

Barak 8 (“Rayo”), también conocido como LR-SAM o MR-SAM, está diseñado para defenderse de cualquier tipo de amenaza aerotransportada, incluidos aviones, helicópteros, misiles antibuque, drones, misiles de crucero y aviones de combate. Tiene una longitud de 4,5 metros y alcanza una velocidad máxima de Mach 3, con un radio operativo máximo de 100 km.

Fuente: http://www.teleceuta.es/articulo/actualidad/rabat-desplegara-misiles-israelies-estrecho-respuesta-refuerzo-militar-espanol-zona/20211212124235006429.html

Me gustaría conocer qué piensa de esto, toda esa derecha que presume de patriota, tan amiga de Israel y del anterior presidente norteamericano D. Trump, promotor en gran medida del acercamiento yankee a Rabat. O qué dice la izquierda, tan amiga por su lado del Frente Polisario, que es la excusa para que el rey alahuita nos instale estos pepinos en las narices.

¿Os preocupa esta escalada armamentista de Marruecos, o la tensión en el Norte de África, o más aún, la ineptitud de nuestros políticos en estas circunstancias? Porque a mi sí, y bastante.

El Papa se ha convertido para muchos en un muñeco de feria. Es una verdadera vergüenza la hipocresía que se gastan todos. La derecha (pretendidamente católica) tildándole de todo lo malo habido y por haber, e injuriándole a diario como si se tratara de un psicópata delincuente. Sinvergüenzas. Pero la izquierda tampoco se queda atrás, porque por un lado envían a la ministra esta, con muy buenas palabras a hacerse la foto con el Papa, mientras que del otro le tachan de fascista, homófobo y demás lindezas, con la excusa de haber decretado el traslado de Monseñor Munilla a la diócesis a la que pertenezco. Desde el día del nombramiento, raro es no encontrar algún titular en la prensa local, arengando contra el nuevo obispo y contra el Papa, e incluso manifestaciones con las típicas consignas anticlericales de "arderéis como en el 36".

La política, que debiera ser la más alta aspiración humana en el ámbito de lo social, sin embargo se ha convertido en un lodazal putrefacto donde se reúne lo peor de la sociedad. El odio hacia el otro y la injuria, la mentira y la maldad permanentes, son las banderas de los que se dicen patriotas o defensores de la sociedad. Es nauseabundo hasta decir basta.