david

Si no es creyente -no indica en qué no es creyente- ¿puede explicar el por qué de su interés sobre la aceptación o no por el cristianismo de esas prácticas que desean? ¿Y por qué ya en su título las denomina 'aberrantes'?

Un salmo hermosísimo. Gracias.

Web original, con posibilidad de contacto y -también con obras en inglés-: http://www.traditionalcatholic.co/libros-catolicos-gratis/

Querido Hispanorromano: Gracias por compartir este sentido texto. No lo conocía. La tendencia a hacernos prosaicos con la edad, me parece, es algo común, casi, no queda más remedio. Perder la inocencia como fin inexorable, pero, a la vez, ganamos en consciencia y capacidad para rescatar, o re-elaborar, al menos, una parte. Un cordial saludo

Gracias, Sr. Hispanorromano. Entre tantísimo enlace y por ir prestando atención a los clásicos, no había detectado esos ¡Lefebristas! Descartaré los de esa sección. Luego están los de 'Varios'. ¿Le resultaría posible indicar cuáles no -o cuáles sí- son adecuados? Por otro lado, siempre dudo de la bibliografía que se publica, de cómo detectar la adecuada...como no sean las obras que lleven el Imprimatur... Pero también estoy valorando lo siguiente: que, si es posible, o si lo desea, elimine el mensaje este que he puesto con buena intención para no llamar a confusión al foro ni introducir semillas problemáticas no reconocidas por la Santa Sede. Los títulos de la sección de 'la modernista' parecen los de los comentarios de Infovaticana. Pero, aparte, me preocupan los que indica usted de 'Varios'. Un cordial saludo

Llamamiento de las Hermanitas de los Pobres: necesitan fruta Las Hermanitas de los Pobres de Jaén que atienden a más de 80 ancianos en su residencia de Jaén hacen, una vez más, este llamamiento a la solidaridad de los jiennenses COPE Jaén Tiempo de lectura: 1' 19 feb 2021 - 17:03 Actualizado 13:14 Apelando a la providencia y a la generosidad de los jiennenses, las Hermanitas de los Pobres, vuelven a solicitar fruta para su residencia de ancianos, ya que solo les quedan algunas naranjas para este fin de semana. Las Hermanitas de los Pobres de Jaén que atienden a más de 80 ancianos en su residencia de Jaén hacen, una vez más, este llamamiento a la solidaridad de los jiennenses, ante la falta de fruta fresca para sus mayores. Estas religiosas, fundadas por Santa Juana Jugan, tienen entre sus carismas no aceptar subvención alguna y vivir solo de la caridad y la providencia. Desde el inicio de la pandemia han limitado al mínimo sus salidas a la calle en las que pedían donativos para proteger, así, a los ancianos que viven en su residencia, frente a la COVID-19. Las Hermanitas de los Pobres piden que colaboren con ellas aportando fruta o dinero para comprar la misma, toda vez que agradecen la ayuda que reciban y que será revertida a favor de los mayores, a la vez que ofrecen oraciones por todos sus benefactores. Para colaborar económicamente puede hacerse a través de la cuenta corriente de Bankia: IBAN: ES30-2038-9800-2260-0051-5579 NOTA: Para que pueda desgravarse en la Declaración de Hacienda, debe proporcionarse el NIF del donante.

Web de la Orden: https://www.hermanitasdelospobres.es/wp/ Web, dirección mail y teléfono de la Casa de Jaén: https://www.hermanitasdelospobres.es/wp/index.php/jaen-donativos/ Jaén-donativos Puede realizar su aportación, a través de Transferencia – ES30 2038 9800 2260 0051 5579 Giro Postal Domiciliación bancaria (ver/imprimir PDF) Cheque bancario nominativo a la siguiente dirección: Hermanitas de los Pobres Pº de la Estación, 7 23007 JAÉN Tl. 953 27 53 28 [email protected] Nota: si desea el recibo para la deducción fiscal, indique por favor su N.I.F.

Puedes realizar un donativo periódico o puntual y colaborar de esta forma con tu parroquia y con tu diócesis. Estos donativos se pueden se puede desgravar fiscalmente en la declaración de la renta con interesantes novedades para los donativos realizados durante el 2020, tras la publicación del Real Decreto-Ley 17/2020 del 5 de mayo en el que se modifican los porcentajes desgravables. Te explicamos los distintos porcentajes de desgravación para los donativos realizados durante el 2020: Según el régimen fiscal: Las personas físicas (las que tributan IRPF) se puede desgravar: Donativos de hasta 150€ un 80% Donativos de más de 151€ en adelante un 80% de los primeros 150€ y un 35% del resto. Donativos recurrentes (dos años consecutivos donando la misma cantidad o mayor): 40% Con un límite de deducción máxima: hasta el 10% de la base liquidable. Las personas jurídicas (aquellas que tributan por Impuesto de Sociedades, el IS), se puede desgravar: Donativos en general un 35% Donativos recurrentes un 40% Con un límite de deducción máxima: hasta el 10% de la base liquidable ¿Qué es un donativo recurrente? Para que un donativo sea considerado recurrente, tiene que cumplirse que en los dos períodos impositivos inmediatos anteriores se hubieran realizado donativos, donaciones o aportaciones a la misma entidad por importe igual o superior, en cada uno de ellos, al del periodo impositivo anterior. Por ejemplo, para los donativos realizados durante el año 2020 habrán de analizarse los donativos efectuados en los años 2019, 2018 y 2017. Es decir, los donativos para la Iglesia se pueden desgravar de la siguiente manera: Si eres persona física, podrás deducirte el 80% del importe de tus suscripciones y donativos íntegros por aportaciones de hasta 150€ al año. A partir de esa cantidad la deducción será del 40% si llevas aportando a la Iglesia al menos 2 años seguidos, con un límite del 10% de la base liquidable en la Declaración de la Renta. Si eres persona jurídica, es decir, una empresa, podrás deducirte el 35% de tus suscripciones y donativos íntegros. Si llevas colaborando con la Iglesia al menos 3 años seguidos la deducción será del 40%, con un límite del 10% de la base liquidable del Impuesto de Sociedades. Recuerda que si realizas tus donativos en Navarra o País Vasco el régimen fiscal es diferente. Extraído de la web: https://www.portantos.es/

Fuente: https://www.aciprensa.com/noticias/la-santa-sede-amplia-el-ano-jubilar-guadalupense-en-espana-hasta-septiembre-de-2022-44569 13 de febrero de 2021 - 5:16 AM | ÚLTIMA ACTUALIZACIÓN 13 de febrero de 2021 9:29 am Santa Sede amplía el Año Jubilar Guadalupense en España Redacción ACI Prensa Monasterio de Nuestra Señora de Guadalupe, Cáceres (España). Crédito: wikipedia Public Domain La Penitenciaría Apostólica concedió una prórroga de un año al Año Jubilar Guadalupense, en España, hasta el 10 de septiembre del año 2022, el sábado siguiente a la celebración de la Solemnidad de la Bienaventurada Virgen María de Guadalupe, que se celebra el 6 de septiembre. Esta prórroga de la Santa Sede se concede tras la petición realizada por el Arzobispo de Toledo, Mons. Francisco Cerro Chaves, que solicitó al Penitenciario Mayor, Cardenal Mauro Piacenza, la prórroga debido a que, desde el comienzo del Año Jubilar, el 2 de agosto de 2020, “se van viendo los frutos, aunque mermados por la situación actual en la que nos encontramos. Por ello, no hemos cesado de proponer actividades a través, especialmente a través de las redes de comunicación social”. En su escrito, Mons. Cerro Chaves subrayaba que “son numerosas las peticiones de fieles, de diversos lugares de España, que solicitan la prolongación de dicho Año Jubilar, debido a las restricciones que no permiten a los peregrinos trasladarse a Guadalupe”. Por ese motivo, aunque el Año Jubilar debería finalizar el 8 de septiembre de 2021, el Arzobispo de Toledo solicitó la prórroga hasta el 10 de septiembre de 2022 y solicitaba también la posibilidad de impartir la Bendición Papal con indulgencia plenaria el 8 de septiembre de los años 2021 y 2022, y el 10 de septiembre de 2022. El Año Jubilar Guadalupense se inauguró el domingo 2 de agosto de 2020 con la apertura de la Puerta Santa del monasterio de Guadalupe, en Cáceres, España. El Año Santo Guadalupense se celebra cada vez que el 6 de septiembre, fiesta litúrgica de Nuestra Señora de Guadalupe, coincide en domingo. Etiquetas: España, Virgen de Guadalupe, Año Jubilar

Gracias, Sr. Hispanorromano. He leído los perfiles de quienes nombra y son, simplemente, aterradores. Me parece increíble que gente así pueda escribir nada, aparezca en la red, se les reserve espacio, etc. De hecho, iba a ponerlo aquí para darlo a conocer pero no me atrevo. Un saludo cordial.

Apreciado Hispanorromano: Es usted una fuente de conocimientos inagotables. Ni dejándome los próximos cien años sentado en una silla y puesto a pensar, como única ocupación, habría llegado a identificar esos entresijos. A mi me pasa como a usted, como apunté en otra intervención, me cuesta imaginar a FRdlF, o a su hija, con esas ideas, y, puesto que ya no está entre nosotros para dar él mismo testimonio, prefiero considerar su buena fe como presupuesto. Aspecto distinto si se hubiera encontrado, por ejemplo, un texto suyo diciendo salvajadas -que no creo que exista, sinceramente-. Otra cosa es lo que 'otros digan que él quiso decir'. La interpretación de palabras, mentes y corazones -o 'mensajes ocultos'- por los que no son sus propietarios temporales siempre me pone -y cada vez más- en alerta. Efectivamente, estas tres -cuatro- características son habituales en las sectas, pero también, en la mayoría de movimientos sociales que no han sido calificados como tales y que han tenido una enorme repercusión en la vida de millones de personas. Considero que muchas de estas personas que siguen movimientos como los expuestos arriba, en realidad, buscan la belleza. Y, quizá la belleza y la justicia. En este caso de la renaturalización, da la sensación de que a estas personas mueve la búsqueda de un ideal de Paraíso perdido, donde 'no existe el pecado' y, para ello, piensan que una vía posible es volver hacia atrás, a la contemplación de una naturaleza 'sin pecado' (ergo, sin el hombre actual, para ellos, a lo sumo con Adán antes de su expulsión). Es decir, un intento subconsciente por la remisión de pecados colectivos -o individuales sumados- por el daño gratuito -cuando lo haya sido- a lo Creado, aunque lo hagan por caminos o herramientas en parte -o en todo- erróneos. Hay ahí, quizá -suelo dudar cuando afirmo- cierta búsqueda de lo positivo y, por tanto, puede ser un movimiento nacido de lo 'profundo' del ser humano, de la imagen de Dios, si se considera que están rechazando lo erróneo, el desmán, aunque algunos puedan caer en un nuevo desmán, como, por ejemplo, por los datos que parece haber encontrado y que también se dan en el movimiento animalista, una reclasificación jerárquica que implica que el ser humano pasa a estar al nivel animal o, con frecuencia, por debajo. Aunque, claro, esta búsqueda encierra una visión determinista y pesimista, pero si mi impresión fuera cierta, si estuvieran, en realidad, anhelando el bien, sería bueno plantear cómo se les ayuda desde la razón para que encontraran cómo, siendo positivo su primigenio impulso, existen otros cauces que pueden explorar más en consonancia con la realidad antropológica natural y con la bendita Creación, conforme a la enseñanza de la Iglesia, que es siempre un tesoro que nos ofrece inagotables perlas de sabiduría. En Laudato si se dan algunas ideas; quizá pueda servir de punto de partida para diversos casos como estos. Digo como estos, porque percibo -o creo percibir- como un nexo común subconsciente -al margen de la intención real de los líderes en cada caso, que, por el hecho de ser 'líder' siempre debe seguirse con más atención-. Esto de la idea de que el hombre, conforme 'aprende' y hace herramientas y cultiva se hace más agresivo y da origen al desastre, aparece ya en La Metamorfosis de Ovidio. Copio aquí los versos que veo implicados -luego, en los siguientes capítulos habla del castigo de Dios -mediante el Diluvio- y, simultáneamente de su misericordia y esperanza en la Humanidad, pero esos ya no los copio-. Traducción de Dña. Ana Pérez Vega. Las edades del hombre Áurea la primera edad engendrada fue, que sin defensor ninguno, por sí misma, sin ley, la confianza y lo recto honraba. 90 Castigo y miedo no habían, ni palabras amenazantes en el fijado bronce se leían, ni la suplicante multitud temía la boca del juez suyo, sino que estaban sin defensor seguros. Todavía, cortado de sus montes para visitar el extranjero orbe, a las fluentes ondas el pino no había descendido, 95 y ningunos los mortales, excepto sus litorales, conocían. Todavía vertiginosas no ceñían a las fortalezas sus fosas. No la tuba de derecho bronce, no de bronce curvado los cuernos, no las gáleas, no la espada existía. Sin uso de soldado sus blandos ocios seguras pasaban las gentes. 100 Ella misma también, inmune, y de rastrillo intacta, y de ningunas rejas herida, por sí lo daba todo la tierra, y, contentándose con unos alimentos sin que nadie los obligara creados, las crías del madroño y las montanas fresas recogían, y cornejos, y en los duros zarzales prendidas las moras 105 y, las que se habían desprendido del anchuroso árbol de Júpiter, bellotas. Una primavera era eterna, y plácidos con sus cálidas brisas acariciaban los céfiros, nacidas sin semilla, a las flores. Pronto, incluso, frutos la tierra no arada llevaba, y no renovado el campo canecía de grávidas aristas. 110 Corrientes ya de leche, ya corrientes de néctar pasaban, y flavas desde la verde encina goteaban las mieles. Después de que, Saturno a los tenebrosos Tártaros enviado, bajo Júpiter el cosmos estaba, apareció la plateada prole, que el oro inferior, más preciosa que el bermejo bronce. 115 Júpiter contrajo los tiempos de la antigua primavera y a través de inviernos y veranos y desiguales otoños y una breve primavera, por cuatro espacios condujo el año. Entonces por primera vez con secos hervores el aire quemado se encandeció, y por los vientos el hielo rígido quedó suspendido. 120 Entonces por primera vez entraron en casas, casas las cavernas fueron, y los densos arbustos, y atadas con corteza varas. Simientes entonces por primera vez, de Ceres, en largos surcos sepultadas fueron, y hundidos por el yugo gimieron los novillos. Tercera tras aquella sucedió la broncínea prole, 125 más salvaje de ingenios y a las hórridas armas más pronta, no criminal, aun así; es la última de duro hierro. En seguida irrumpió a ese tiempo, de vena peor, toda impiedad: huyeron el pudor y la verdad y la confianza, en cuyo lugar aparecieron los fraudes y los engaños 130 y las insidias y la fuerza y el amor criminal de poseer. Velas daba a los vientos, y todavía bien no los conocía el marinero, y las que largo tiempo se habían alzado en los montes altos en oleajes desconocidos cabriolaron, las quillas, y común antes, cual las luces del sol y las auras, 135 el suelo, cauto lo señaló con larga linde el medidor. Y no sólo sembrados y sus alimentos debidos se demandaba al rico suelo, sino que se entró hasta las entrañas de la tierra, y las que ella había reservado y apartado junto a las estigias sombras, se excavan esas riquezas, aguijadas de desgracias. 140 Y ya el dañino hierro, y que el hierro más dañino el oro había brotado: brota la guerra que lucha por ambos, y con su sanguínea mano golpea crepitantes armas. Se vive al asalto: no el huésped de su huésped está a salvo, no el suegro de su yerno, de los hermanos también la gracia rara es. 145 Acecha para la perdición el hombre de su esposa, ella del marido, cetrinos acónitos mezclan terribles madrastras, el hijo antes de su día inquiere en los años del padre. Vencida yace la piedad, y la Virgen, de matanza mojadas, la última de los celestes, la Astrea, las tierras abandona. Luego, aparte de los seguidores más o menos equivocados, como digo, están los promotores ideológicos -en general-. Suelo hacer un ejercicio cuando me descubren a alguno de estos, y es, sin voz, en algún video, observarles la mirada -y otros detalles que huelga comentar aquí-, a continuación, observo qué impresión me producen. Suele ser de grande intranquilidad, como es el caso del líder comentado -omnipresente por lo que estoy viendo, algo que desconocía totalmente-. Un saludo cordial. Ps.: No sé si puede ser útil, para quien pueda leer estos hilos, una exposición no emocional de las relaciones y vínculos, de lo que pueda haber detrás de ciertos movimientos, usando información contrastada y lo más exenta posible de interpretación subjetiva. Por ejemplo: frases o afirmaciones concretas en textos publicados o entrevistas. Eso sí, desde luego, cuando corresponda, con los razonamientos que corresponda sobre por qué una postura o un movimiento social es inadecuada o adecuada. Es decir, establecer, quizá, una especie de protocolo para la exposición -en este movimiento o en otros- con unos parámetros bien definidos. Esto ayudaría en diversos aspectos, fáciles de entrever. Ps.2: He buscado información sobre los mercheros -que también desconocía-, y, ya estamos. Más ADN, más grupúsculo, más 'eres especial', para pasar al 'te han oprimido' y, en general, usar a los 'supervivientes' para justificar la implantación de una idea y el objetivo que de ella dimane. Ps.3: estimado Sr. Gómez, comprendo lo que indica. Y coincido en gran medida, le confieso. Normal que sobrevengan emociones sombrías cuando lo que se trata afecta a la propia vida de las personas, y más si no han nacido aún (sic!). Seguro que si, simplemente, las propuestas fueran en la línea sincera de una campaña de reforestación de laderas peladas o unos servicios de limpiezas de playas, por parte de los vecinos y las personas deseosas de contribuir, por citar un caso, y no se metieran en otras cuestiones más oscuras ni se aprovechara esto para fines poco claros o confrontados a la dignidad de la persona humana, su impresión cambiaría. Es decir, es posible que nuestra impresión esté causada por el mal empleo que se está haciendo de algo que es siempre muy positivo -la conservación y respeto a la naturaleza, que no evitación de su uso o transformación de lo creado-.

Estimada @Berenguela: Quizá este enlace pueda resultarle de ayuda. Es el Completorium (III Feria). El archivo puede descargarse a varias resoluciones -y, por tanto, peso y tiempo de descarga-. https://vimeo.com/482977226 Ojalá le sirva. Un saludo fraternal.

Aquí, un enlace sobre documento clave para el enfoque oficial de la Conservación de la naturaleza en el mundo, que persigue el objetivo de la reducción de la natalidad -entre otros-. Informe Brundtland (paradójicamente, jerarquiza a continuación "La conservación de los ecosistemas debe estar subordinada al bienestar humano, pues no todos los ecosistemas pueden ser conservados en su estado virgen."). https://es.wikipedia.org/wiki/Informe_Brundtland Informe Brundtland El Informe Brundtland es un informe que enfrenta y contrasta la postura del desarrollo económico actual junto con el de sostenibilidad ambiental, realizado por la ex-primera ministra noruega Gro Harlem Brundtland, con el propósito de analizar, criticar y replantear las políticas de desarrollo económico globalizador, reconociendo que el actual avance social se está llevando a cabo a un costo medioambiental alto. El informe fue elaborado por distintas naciones en 1987 para la ONU, por una comisión encabezada por la doctora Harlem Brundtland, entonces primera ministra de Noruega. Originalmente, se llamó Nuestro Futuro Común (Our Common Future, en inglés). En este informe, se utilizó por primera vez el término desarrollo sostenible (o desarrollo sustentable), definido como aquel que satisface las necesidades del presente sin comprometer las necesidades de las futuras generaciones. Implica un cambio muy importante en cuanto a la idea de sustentabilidad, principalmente ecológica, y a un marco que da también énfasis al contexto económico y social del desarrollo. Este informe se ha convertido en un referente fundacional del desarrollo sostenible. Índice 1Objetivos 2Estructura del Informe Brundtland 3Concepto de desarrollo sostenible 4Críticas 5Información Adicional. 6Enlaces externos Objetivos Llevar a cabo dos tipos de restricciones: Ecológicas, es decir, la conservación de nuestro planeta Tierra. Morales: renunciar a los niveles de consumo a los que no todos los individuos puedan aspirar. Crecimiento económico en los lugares donde no se satisfacen las necesidades anteriores, es decir, en los países pobres. Control demográfico, referido principalmente a las tasas de natalidad. No poner en peligro los sistemas naturales que sostienen la vida en la Tierra. La conservación de los ecosistemas debe estar subordinada al bienestar humano, pues no todos los ecosistemas pueden ser conservados en su estado virgen. El uso de los recursos no renovables debe ser lo más eficiente posible. Cuidar el planeta y sus alrededores. El desarrollo sostenible requiere entender que la inacción traerá consecuencias; se deben cambiar las estructuras institucionales y fomentar las conductas en relación a los objetivos anteriormente descritos. También se puso de manifiesto la necesidad de llevar a cabo una nueva conferencia a nivel mundial, dado que los objetivos propuestos en conferencias anteriores no estaban siendo cumplidos. Así, en 1992 se llevó a cabo la Conferencia Sobre Medio Ambiente y Desarrollo en Río de Janeiro. La «Declaración de Río sobre el Medio Ambiente y el Desarrollo» aclara el concepto de desarrollo sostenible. Un saludo cordial.

Apreciado Sr. Español: Le agradezco profundamente su mensaje. Me había ido con preocupación a la cena, la verdad. Reciba mi más cordial saludo. Buenas noches.

Me he debido perder algo por el camino. Reviso estos mensajes y no encuentro ofensas. No sé si es que han borrado alguno. El informe Burndtland indica, como objetivo, el control de la natalidad. Y es algo que está permanentemente esgrimido en los movimientos de conservación de la naturaleza, confrontando el respeto a la naturaleza y su cuidado -que no su uso- con la obligación -individual, autoimpuesta, o bien, con sugerencias continuas de que sea impuesta por los gobiernos- de frenar la natalidad, idea que se transmite mediante distintas estrategias con apariencia de proyectos 'por nuestro bien' y que incluyen un persistente machaque psicológico a los seres humanos y a sus sociedades. Ehrlich, Attemborough, Ripple, etc. -es interminable la lista-. Y esto es clarísimamente contrario a las enseñanzas de la Iglesia y a la antropología natural. Desde luego que hay una propuesta generalizada e insistente para reducir la natalidad con la excusa de 'conservar la naturaleza'. Es más que evidente. Es más, no es conspiración, es desde hace décadas planificación real en todo el mundo, con el que se condicionan, por ejemplo, las ayudas al desarrollo y la pertenencia a instituciones supranacionales. Esto, es muy distinto de la obligación -y más, como católico- de evitar daño innecesario y, además, de restaurar, siempre que se pueda, lo dañado- en la naturaleza. Por ejemplo, bosques, ríos, etc. precisan restauración ecológica desde hace ya muchas décadas y no se hace. Estoy harto de ver quemar coscojales, palmitares, etc. en lindes de cultivos por gusto. Una y otra vez se hace hasta que no queda nada, echan ruedas y las prenden con gasolina en verano. Desde un punto de vista utilitarista, la naturaleza, ofrece bienes de uso y de no uso, tangibles e intangibles. Los de uso son, con frecuencia, de uso temporal -hasta que la tecnología permite encontrar un sustituto-. El ser humano precisa de la naturaleza de manera inexcusable, pero, prescindiendo si se quiere del argumento utilitarista, existe una responsabilidad moral para su cuidado. Por ejemplo, la caza, en mi opinión, como tal, cuando no responde a una necesidad de abastecimiento, no la entiendo necesaria -como no entendería talar árboles o cortar hierba por el gusto de cortar-. Me pregunto: ¿tengo autoridad moral para imponer mi visión a los demás con diversas estrategias, más o menos ocultas o para cuya discusión queda fuera de los grupos sociales afectados? Me parece que no. ¿Puedo decirle a las personas y a las naciones que conforman que deben reducir su tasa de natalidad? ¿puedo conducirlos sibilinamente a que lo hagan? Pues no. Sin embargo, precisamente es lo que está ocurriendo cada vez más en estos ámbitos y que tristemente se está aceptando. Cuestión distinta -que creo que es lo que planteaba el Sr. Gómez, no sé si me equivoco- es hasta qué punto existe la posibilidad de que el ser humano cambie procesos naturales hasta producir eventos catastróficos. No lo sé, la verdad. Supongo que dependerá de la escala y de su capacidad tecnológica. Si la destrucción de la naturaleza nos lleva a la destrucción o no, pues...simplemente con pensar en la contaminación del aire con compuestos químicos -no necesariamente el CO2- o a la destrucción de acuíferos ya podemos tener una respuesta en un plano práctico. Depende también de qué escala social esté incluida en ese 'nos' -individuos, grupos sociales, regiones, naciones, la humanidad-....Eso ya sería una discusión distinta y muy amplia -que tampoco creo que cambiara las premisas de las que debemos partir-: el uso cuidadoso y agradecido por los bienes. Pero, desde luego, esto es indistinto del ligar -que era el inicio del hilo- la conservación al desarrollo de políticas antinatalistas -con todos sus movimientos avisperos correspondientes con apariencia de 'ciencia' por ser publicados en revistas supuestamente científicas-. Háblese, más bien, de cómo se distribuye la riqueza, cómo se controla la concentración de capital en unas pocas manos y cómo se optimiza el uso de recursos naturales desde una óptica que integre no solo balances costes-beneficios, sino también, reglas morales, y de quien decide los modos de gestión, más que de evitar que los padres tengan hijos. Un cordial saludo.

Llamo la atención sobre este audio, me han chocado algunas cosas: https://www.ivoox.com/player_ej_48871997_4_1.html?c1=ff6600 Escúchese, por ejemplo, desde el min. 12:10, cuando habla de 'los cristianos' y la Eucaristía. 'Igual que la oración esa que se hacía antes de comer'... "Y que están en su pueblo porque reciben ayudas, subvenciones, y se lo pasan bien allí." Y, en el 16:30, vuelve a expresar lo de la 'vanguardia de alta tecnología que usa el campo para pensar, y desarrollar'. En el artículo asociado: https://www.adiantegalicia.es/medio-rural/2020/03/20/benigno-varillas-el-mundo-rural-no-puede-vivir-eternamente-de-ayudas-tiene-que-plantearse-una-reconversion-.html "Entiendo que la caza que practica un bosquimano o un pigmeo era sagrada. En el futuro la caza que haya tendrá que ser sacralizada” Me resultan inquietantes estas afirmaciones recurrentes, no explica a qué se refiere. Todo esto, ojo, con independencia de que algunas de las afirmaciones que hace son verdades como puños, absolutamente indiscutibles.

Es impresionante, da pánico, nótese la mirada, la forma de mover las manos y los brazos, de sonreír con desprecio. Dice en la entrevista, desde el min. 19:50. Dice que nos va a decir cómo se soluciona este tema. No es por suma de voluntades, "no es que la gente lo quiera". "Le guste o no le guste al personal el bisonte europeo tiene que ser declarado especie ibérica. Por mucho que no se hayan encontrado restos, me da igual". Es cambiando la ley -o sea, imponiéndolo-, que estamos hablando de la economía, del futuro de nuestros hijos, del futuro de nuestro país y el que se oponga debe ser aniquilado inmediatamente -¡textualmente!-. "Las cabañas de madera son la verdadera arquitectura de este país, no las construcciones de piedra". "El medio rural debe ser gestionado por personas libres, con mucho potencial de tiro, y es lo más granado de la sociedad de información, la gente más avanzada". Personas libres debe ser multimillonarios, entiendo. "A partir de ahí no habrá que estar vigilando, porque habrá un mundo rural que será la vanguardia de la sociedad". No tener a una 'pobre gente subsidiaria o domingueros', es decir...que solo una élite -habría que ver qué características tendrá esta élite- podrá estar viviendo en el campo y visitarlo y el resto, en ciudades megapobladas.- Pero a continuación, se diferencia de Rewilding Europe porque ellos quieren ser 'unos señoritos de ciudad que quieren venir de vacaciones y decir esto es nuestro; no" (¿A qué se referirá? ¿quizá al 'turismo rural'...no me queda nada claro, pero él sí lo sabe). No, el reasilvestramiento ibérico "se trata de una mentalidad muy profunda, donde no existe la propiedad privada". Tiene una pinta esto a gurúes y sectas que lavan cerebros o imponen voluntades que da pánico. Y me da la sensación de que no cuentan todo, que hay algo más. Respecto al artículo aportado por el Sr. Gómez, destaco: "Los veganos y animalistas tendrán cada vez más fuerza en un mundo dominado por las redes sociales, acabarán imponiendo sus tesis en una sociedad fuertemente urbanizada, polarizada e ideologizada, y solamente el cazador que vuelva a sus raíces paleolíticas tendrá la aprobación social suficiente para seguir practicando su pasión." También: "3. Aprovechar la caza e ingerirla con el reconocimiento debido: Cazar no es matar, sino asimilar la energía de la presa, transformándola en uno mismo de forma consciente y respetuosa." "No se puede rasgar el silencio de los demás con un disparo. Con una contaminación grosera de ese calibre. No se puede contaminar el silencio del campo con ruido de ningún tipo. Las armas deberán ser sustituidas por las flechas." A mi esto me suena a ritual...igual me equivoco. Y dice el autor del artículo: "Entonces, los cazadores se tendrán que ceñir a una caza estrictamente paleolítica, con un fin determinado, o no podrán volver a cazar. Parece que caminamos, de nuevo, hacia una sociedad en la que unos imponen a otros sus ideas."

La Junta Escolar de San Francisco (California, EE.UU.) aprobó a última hora del martes eliminar de los nombres de sus escuelas prácticamente todas las referencias a la herencia española de la ciudad y del estado, lo que incluye desde conquistadores hasta lugares emblemáticos. Así, deberán cambiar el nombre centros educativos como el instituto Balboa, bautizado en honor al explorador Vasco Núñez de Balboa; el instituto Mission, cercano al lugar en que se erigió la misión San Francisco de Asís, que dio nombre a la ciudad, y la escuela Presidio, que recibe el nombre del enclave militar fundado por los españoles. También deberán ser rebautizadas la escuela Alvarado, en honor al conquistador Pedro de Alvarado; la escuela El Dorado, que recibió el nombre del mítico lugar que buscaban los exploradores; y las escuelas Sánchez, Ulloa y José Ortega, también nombradas en honor a misionarios y colonizadores. Del mismo modo se cambiará el nombre a la escuela Junípero Serra, creador del sistema de misiones y considerado por mucho tiempo el padre fundador de California, pero cuya figura resulta cada vez más controvertida. Al margen de los nombres de la herencia española, la decisión de la Junta Escolar (tomada por 6 votos a favor y 1 en contra) también incluye otras decenas de nombres que van desde presidentes de EE.UU. tan venerados como George Washington y Abraham Lincoln hasta una de las actuales senadoras de California, Dianne Feinstein. La decisión, que se venía discutiendo desde hace meses, llega cargada de polémica, y sus defensores la justifican al considerar que todos estos nombres mantuvieron vínculos con el esclavismo, la opresión, el racismo u otras actitudes que no debieran ser reconocidas con estos honores. Sus detractores, sin embargo, consideran que se trata de un ejercicio extremo de revisionismo histórico y critican especialmente que se vayan a retirar los nombres de Washington y Lincoln, dos figuras que durante siglos han representando la esencia del proyecto estadounidense. Una vez aprobada la retirada de los nombres, cada centro escolar afectado tiene hasta abril para proponer uno nuevo, que deberá ser aprobado por la Junta Escolar. La ciudad de San Francisco fue fundada en 1776 con el establecimiento de la misión de San Francisco de Asís por parte de misioneros españoles y tras una etapa como parte del recién independizado Estado de México, pasó a formar parte de EE.UU. junto al resto de la Alta California en 1848

https://youtu.be/LQV7oTKzcFc (no sé incluir los vídeos, por eso pongo el enlace). Un saludo cordial. Ps.: sugiero que, si es posible, se vea hasta el final. La entrevista se va acelerando y, al final, se aclara todo, con ciertas 'perlas' entremedias que dejan a las claras el estilo 'bondadoso' de la propuesta.

Pues sí, Sr. Gómez. Algo tiene que significar el lobo para estos colectivos, puesto que se está dando en muchos países. Tiene que ser algún significado que no tenga que ver con el hecho taxonómico, sino quizá simbólico. Y más habiendo entre 2500 y 3000 ejemplares como límite mínimo, que no implica un riesgo de extinción en ningún grado. Es muy extraño que, por ejemplo, no pongan interés en recuperar la foca monje, extinta en España hacia final de los 60 y de la que se han visto ejemplares errantes hasta los 90. Dos o tres mastines no pueden repeler a una manada y, menos, dirigida por alfas con experiencia. Se necesitan muchos más. Aparte de lo que dice: alimentar a un mastín es un dineral. Un saludo cordial

Aprovechando la oportunidad y el miedo -ya que por la peletería (que tampoco me gusta ni la veo necesaria)- no lo han conseguido al cien por cien: https://actua.wwf.es/es/cierre-de-las-granjas-de-vison-ya?utm_source=webcorporativa&utm_medium=boton&utm_campaign=vison&utm_content=noticia&55700/Denunciamos-que-las-granjas-de-visones-americanos-incumplen-las-medidas-de-seguridad&_ga=2.265113423.1108482196.1611254593-798187857.1607255981 Cualquier excusa es válida, aunque sea inventada: https://www.luchaportunaturaleza.es/?utm_source=link&utm_medium=webcorporativa&utm_campaign=luchanaturaleza Algunos datos: https://www.wwf.es/somos/somos_transparentes/informacion_economica_y_presupuestaria2/ Ingresos en 2019: 7.125.088,12€ (ingresos que ejecutan, pero ingresos para su personal y contratos). Y, sobre el lobo... https://www.wwf.es/informate/actualidad/?56181/Un-paso-historico-en-la-proteccion-del-lobo

Aportaré dos enlaces: https://www.wwf.es/somos/somos_transparentes/?uGlobalSearch=ganadería+extensiva&uGlobalLang=es Y: https://www.luchaportunaturaleza.es/?utm_source=link&utm_medium=webcorporativa&utm_campaign=luchanaturaleza La agricultura y la ganadería ocupan 1/3 de la superficie terrestre disponible y consumen tres cuartos de los recursos hídricos disponibles.

A mi estas declaraciones me parecen un sí pero no y un no pero sí...no he sacado nada en claro. No veo cuál es la propuesta. Se alegra de que no se cace pero no se alegra de que se haya hecho así...¿cómo podía llegarse a esa medida si no? Hay una frase que puede pasar desapercibida, por lo común que se ha vuelto la idea que representa, la señalo en negrita y la otra idea, subrayada: "Conviene aclarar que, según la IUCN, el 'Canis lupus signatus' es una especie casi amenazada, con una evolución histórica favorable —de menos de 300 ejemplares en los años setenta a más de 2.500 en la actualidad, en una población continua y estable—. No obstante, lo que queda claro es que debe reactivarse cuanto antes la congelada estrategia nacional para la conservación del lobo en España, como herramienta imprescindible de coordinación entre todas las CCAA, expertos, ONG y otras organizaciones profesionales." Las ONG son asociaciones, con frecuencia co-financiadas por el estado -en otras ocasiones, por multinacionales, depende- y no son las responsables de la gestión del patrimonio natural, ni siquiera tienen por qué ser incluidas en ninguna decisión pues ni representan a la mayoría, ni se las elige ni se les inspecciona por sus intereses o por los de a quienes representen. Por tanto, no rinden cuentas al pueblo y, con ello, son a todos los efectos, IRRESPONSABLES de las medidas que adopten. Es un error garrafal en todos los sentidos, considerar a una ONG y a su 'opinión' al mismo nivel que una institución regulada, sometida a controles, a leyes variopintas, que -mejor o peor- tiene responsabilidades en las decisiones que tome, o que los científicos -sin que sea yo proclive a encumbrar a este colectivo- que, al menos, persiguen aumentar el conocimiento sobre la materia tratada -en este caso, una especie y su pervivencia a largo plazo-, o que las 'organizaciones profesionales' que no son más que personas -generalmente solo sumatorios de individuos- que ven afectada su existencia según las decisiones que otros entes externos tomen. Además, me parece muy llamativo que, siendo 'cazable', haya pasado de 300 a 2500 como para que solo se considere 'casi amenazada' y, ahora, para que se 'conserve' se prohíbe la explotación por la caza. La maniobra en juego -independientemente de lo que apunta el Sr. Gómez como objetivo a medio plazo- es pasar la pelota de los descastes de manadas a la Administración para poder presionarla a base de bien y pasar al juego político desleal, con chantajes y amenazas continuas hasta paralizar los descastes que harían los guardas y agentes de medio ambiente. Apuesto lo que se quiera a que en breve tiempo, comienza a haber protestas con apariencia de masiva porque se 'matan' a los lobos en lugar de 'esterilizarlos' o 'transportarlos a otros lugares', o 'acogerlos en refugios'. Con cargo al erario público, por supuesto. Vamos, viendo el conjunto lo tengo ya más claro que el agua. Cuando las poblaciones se disparen, va a ser muy bonito salir al campo. Como para ir tranquilo si el bicho no le tiene miedo al hombre. Que se lo digan a los guardias civiles que mataron en no sé qué provincia del norte hace años. Van a desaparecer lobos misteriosamente a punta de pala. Un saludo cordial. Ps.: ¿hermosos aullidos de lobo? ¡Te hielan la sangre! ¿Es que nos hemos vuelto locos o qué?

Apreciado Hispanorromano. Magnífica síntesis, clasificación y exposición. Es muy de agradecer el esfuerzo que ha realizado. Mil gracias. Conforme lo leía me han surgido algunas reflexiones -no sé si acertadas- que listo a continuación. 1. "Si la mujer se pasa estudiando hasta los 25 años y luego tiene que labrarse una carrera laboral, no tendrá hijos justamente en el único periodo que puede tenerlos. Los matrimonios se retrasan cada vez más y es rara la mujer que tiene hijos antes de los treinta años." -De hecho, en todos los textos que abogan por la reducción de la natalidad, aparece, de modo impepinable, el mantra de la educación de la mujer. Lo que me llama la atención no es que se propugne la lógica educación de la mujer, faltaría más, sino que tan claramente se ligue al objetivo de la reducción de la natalidad. He leído textos de la ONU, o de supuestos 'científicos' como Rippley & cia, o P. R. Ehrlich y otros -ahora no podría poner las referencias, invito a quien pueda a que complete este punto con ellas- siempre inciden en este punto, añadido, por descontado, a la 'salud reproductiva'. Siempre en ese tipo de textos. 2. "Pero un día me da por pensar si el movimiento que hago habitualmente es el más idóneo, si en vez de la manera que tenemos los humanos de andar no habrá otras mejores, si habrá otras fórmulas más óptimas para aprovisionarme de comestibles, si no será mejor ir a la tienda de otra ciudad, si no debería cuestionarse el concepto mismo de tienda de comestibles." Esto se me parece mucho a lo que hace y viene haciendo la filosofía -pero igual estoy en un error-. B2. La causa técnica y médica - "El aborto y otros métodos anticonceptivos, especialmente la píldora a partir de los años 60, posibilitan una completa separación del acto sexual y de su función procreadora, lo que tiene una repercusión directa y decisiva en la natalidad. Esta causa médica y técnica también está presente en los países del Tercer Mundo. Al mismo tiempo que se abren hospitales y dispensarios médicos, se les reparten píldoras y anticonceptivos." Cierto. Y quizá debe introducirse una apreciación adicional. Esto demostraría que una gran parte de la población procede, tradicionalmente, de coyundas que no buscaban procrear (en el sentido de colaboración con el mandato divino), sino que la procreación era una consecuencia no 'buscada conscientemente', la de un acto en el que no siempre estaba presente la consciencia de unión con el otro en apertura a la voluntad de Dios, no sería, por tanto, la unión, un verdadero acto amoroso -en el sentido elevado del término, dejando a Eros de lado- que quería, mediante él, a la surgencia de una nueva vida, sino que se trataba de un desfogue que traía como consecuencia el embarazo y, por tanto, invalidaría la hipótesis de lo religioso, de su abandono, y de la pérdida del sentido de la trascendencia del objetivo vital del individuo, o, al menos restringiría su alcance. Pero, a la vez que restringiría su alcance, reforzaría la idea de que el acto sexual, ya sería considerado desde hace mucho como se entiende hoy, en la mayoría de casos: un acto estrictamente físico-emocional. Es decir, no necesariamente 'abierto a Dios', por 'voluntad de la persona', sino 'abierto a Dios' por 'imposibilidad de la persona'. Podemos hacer el ejercicio de imaginar esta misma situación actual en la que estamos pero, ahora, a diferencia de las décadas anteriores, eliminamos de raíz, de un día para otro: anticonceptivos varios y aborto. Cero a todo -como ejercicio mental, insisto, para visualizar-. Y todos los demás factores actuales los dejamos iguales. Pues creo que en ese caso 'aparecerían' muchísimos niños en las estadísticas en pocos años -en qué condiciones se criarían, es otra harina-. Es más. Muy probablemente tengan más efecto, a nivel demográfico -me centro ahora solo en lo estadístico, no en lo espiritual-, los anticonceptivos que el aborto -que solo de escribir la palabra me tiembla el túetano-. Lógicamente, junto a la difusión de estas medidas, se produce -se ha producido en Occidente y quieren que se produzca en el resto de países- un cambio de 'discurso-mensaje del entorno'. Y si el resto de países en desarrollo siguen la estela de Occidente -que parece que la van a seguir-, también irá cambiando, extendiéndose y penetrando en la sociedad este 'discurso del entorno' conforme se ponen a disposición estas medidas. "- Las técnicas de diagnóstico prenatal, que nos describe Javier, posibilitan un cribado eugenésico que hace que se descarte a muchos niños." Sí, es un componente más que debe restar una fracción de nacimientos. Lo que ocurre es que buena parte de las personas que habrían nacido, al hacerlo con serias deficiencias, no habrían acabado procreando a su vez, por lo que, quizá, la contribución a las curvas demográficas ascendentes o estables sea pequeña ya a medio plazo. C1. La mentalidad cortoplacista "...la mayoría de personas prefiere la comodidad inmediata de no tener hijos a su cargo a pesar de que eso les aboca a una vejez de lo más sombría. Sólo importa el ahora." Interesante. De hecho, la comodidad estaría ligado a lo material, y esa vejez más luminosa, a lo intangible -pero claramente nutritivo para el espíritu-. Añado que ya hoy vemos extendido que los que tuvieron hijos, estén en residencias estando sanos -con frecuencia, por su propia voluntad-. C2. La infantilización de la sociedad. Bueno, a lo dicho -que es cierto- yo añadiría la infantilización no solo por esa causa, sino también como consecuencia del retardo en el alcance de la madurez por experiencia, experiencia que, en esencia, se lograba por la incorporación al trabajo. Con frecuencia, primero como aprendiz, y, posteriormente, con autonomía dentro de la empresa -o bien como artesano, sensu lato-. ¿Cuándo se corta este patrón común a todas las culturas? Cuando se introduce la educación estatal y se alarga, por ley, cada vez por más años. Simultáneamente, cuando se van precisando títulos estatales para el desempeño de cualquier trabajo, cada vez más, lo que obliga a seguir cursando estudios oficiales -ergo diseñados por el Estado-. Inicialmente, casi nadie recibe estudios, posteriormente, el tiempo necesario para aprender las conocidas 'cuatro reglas', leer y escribir, posteriormente, hasta los X años, después, X+Y, después X+Y+estudios universitarios, cuando los había incluso de 3 años, después, X+Y+estudios universitarios extendidos -4 años + master1+ master2-. Todo ello conforme se tecnifica la sociedad y se precarizan los trabajos, lo que impide que se disponga de capacidad económica para iniciar el proyecto familiar, en caso de que se disponga de lo demás (voluntad de hacerlo, pareja con quien hacerlo, etc.). De manera paralela, un discurso insistente del tipo 'tú termina tus estudios y después...' a la vez que un sistema en el que sin estudios tienes cero posibilidades -en general- y con estudios algo más que cero posibilidades, pero a costa de haber consumido diez años o más. Cuando terminas esos estudios, el hombre o la mujer necesita un trabajo cuyo puesto, en el mejor de los casos, se tarda años en encontrar o consolidar. Me parece que esto está siendo cada vez más común incluso en países donde no lo era. Hay cientos de documentos de la ONU que muestran esta planificación y solución a la pobreza -a la material, se entiende-. El proceso de metropolización en detrimento de lo rural posiblemente esté relacionado de forma directa (punto "D2. El abandono rural y la concentración en ciudades cada vez más abigarradas"). En el campo se ha visto clarísimamente. Los niños con 8-10 años ayudaban a sus padres por las claras necesidades económicas de la familia, lo que hacía que tuvieran una madurez en la responsabilidad mucho más rápida que la actual. No era infrecuente que hubiera niños con 8-10 años encargándose de estar con las vacas en el monte o trabajando en el campo. Como no lo es en las zonas rurales de países africanos y asiáticos. Hemos pasado de un extremo al opuesto. "D2. El abandono rural y la concentración en ciudades cada vez más abigarradas De alguna forma, la concentración en grandes ciudades favorece la esterilidad, el hedonismo, el vicio y la falta de sentido trascendente." Bueno, ocurre que el cerebro humano está diseñado -y uso la palabra conscientemente- para relacionarse y ser capaz de establecer relaciones de diverso grado de profundidad con unas 150 personas. Arsuaga & cia hablan de ello con claridad. Esta dimensión grupal permite, por un lado, lazos más sólidos como consecuencia de un control más sólido -cada individuo controla a otro- y, por tanto, baja el grado de incertidumbre frente a la situación actual, y, con ello, se reduce el grado de desconfianza, que es un cáncer que destruye desde su propia raíz a las sociedades urbanitas. Pensemos por un instante en cualquier gran ciudad antigua. Lo que relatan tanto los libros de historia como la propia Biblia es idéntico a lo que nos ocurre hoy. Un saludo cordial