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Vanu Gómez

Teletrabajo, ese arma de doble filo.

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En 14/2/2021 a las 12:10, Vanu Gómez dijo:

Después de descrubir "la estirpe de los libres" desde el mundo animalista no puedo dejar de mencionar el papel que le otorga el movimiento "rewilding" al teletrabajo en su plan o deseo para erradicar la ganadería extensiva y el pastoreo.

He de admitir que estoy dando un vuelco a mis ideas iniciales. Lo cierto es que me estaba dejando cegar por cuestión individualista y deseos propios, pero ya voy comprendiendo la magnitud del problema, que no sería otra cosa que convertir el campo en una extensión de personas e ideas enfermizamente urbanitas.

Sé a lo que te refieres. Benigno Varillas combina la misantropía animalista y primitivista con una idolatría futurista de las nuevas tecnologías y del teletrabajo. Además parece que tiene montado todo un negocio en torno a este asunto. El muy figura no explica de dónde va salir la energía y el capital humano necesario para mantener toda esa infrastructura de internet. Se debe de creer que internet crece de los árboles.

Pero mi duda es la siguiente: ¿Ese utopismo tecnofuturista y transhumanista es una cosa de Benigno Varillas, que tiene pinta de ser todo un friqui, o también se da en otros sectores del "ecologismo profundo"?

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Pues nada, como íbamos viendo... el tema covid está siendo catalizador de estas tendencias, como suponíamos pues está claro que España será un país de los apetecidos por teletrabajadores de ámbitos más fríos y menos amables para la vida

"Más de 8.000 profesionales se instalan en el archipiélago tras la llamada del Gobierno autonómico para paliar el desplome del turismo"

https://elpais.com/tecnologia/2021-04-17/los-teletrabajadores-empiezan-a-colonizar-canarias.html

Un arma de doble filo, como hablábamos. Por un lado podría hacer buenos aportes a nuestro país, por el otro podría abrir una brecha social excesiva, una especie de islas humanas de alto nivel de vida rodeados en ambientes en que la gente vive de forma más precaria. Quizás en el plan que estarán desarrollando en muchos sitios convendría abrir drenajes para que el poder adquisitivo de estas gentes fluya en el entorno y para que  el sentir local fluya en los llegados.

Ahora soy un poco más excéptico que cuando abrí el hilo, quizás me pusieran de mal cuerpo las ideas de Varillas respecto a la función del teletrabajo en nuestro medio rural.

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Además, no tengo claro que esos teletrabajadores que se instalan en Canarias vayan a beneficiar a la economía local, teniendo en cuenta que en su mayoría están habituados a comprarlo todo por internet. Si hay que darles servicios sanitarios y de todo tipo, pero no se gastan nada en la localidad y desarrollan su trabajo para compañías extranjeras que además no tributan, no veo el negocio por ninguna parte.

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Este artículo del blog Otras políticas apunta varias cosas interesantes sobre el teletrabajo:

Cita
El teletrabajo y la globalización

Cada mañana oigo en la radio el anuncio de una tienda de muebles en la que, a una persona con dolores por teletrabajar en la silla de su casa, le recomiendan comprarse el mobiliario necesario para convertir su hogar en una cómoda oficina.

Decía un profesor de marketing que escuchando anuncios (entre líneas) se comprendía algo más la realidad: dónde estamos y hacia dónde nos quieren llevar los formadores de opinión.

Parece que el teletrabajo está para quedarse y da la sensación de que a la gente le parece muy bien. Total, nos quedamos en nuestras casas tan ricamente, nos ahorramos los atascos de cada día y nos “reunimos” por videollamada con los pantalones del pijama y una camisa arregladita (ni siquiera tenemos que lavarla, que en el mundo televirtual no existen los olores. Es como un Covid general).

El tono me está saliendo muy irónico y la verdad es que yo he estado muy a gusto el tiempo que me ha tocado teletrabajar. Pero creo que se nos están escapando algunas variables y que, como nos descuidemos, nos pueden colar otro gol importante.

La globalización ha sido un fenómeno que se ha ido incorporando de forma paulatina pero inexorable y que ha cambiado radicalmente el mundo y nuestra forma de vivir.

Empezó con la libre circulación de mercancías. El libre comercio beneficiaba aparentemente a todos dado que podíamos vender no sólo a nuestros vecinos sino en el mundo entero. Claro que, al final, la disminución de las barreras arancelarias y los ínfimos costes laborales de países sin Estado social ni derechos, como China, arrasaron con las industrias de los países “desarrollados”. Sin excepción.

El paro que generó el cierre de industrias en los países antes industrializados se desvió a la llamada economía de servicios. En los países “desarrollados” -esos que dieron origen a la Revolución Industrial- ya no se produce nada (o casi nada). Sólo se prestan servicios. Y hay tal inflación de trabajos de dudosa utilidad que podría dar la sensación de que surgen para mantener a la gente ocupada y entretenida.

La desindustrialización de Occidente es un problema grave que ha generado economías débiles y dependientes. Hasta ahora, los intentos de recuperar esas industrias han venido fracasando. Y desde esa perspectiva podría entenderse la política Trumpiana que se resumió en el eslogan del America First.

El segundo paso en la globalización fue la libre circulación de capitales. El dinero circula libremente, lo que sin duda ha beneficiado el intercambio y ha favorecido el trasvase de rentas del mundo desarrollado al menos desarrollado; pero también ha tenido efectos colaterales: las autoridades fiscales de los países más desarrollados, que cuentan con Estados sociales, tienen cada vez más dificultades para gravar a las rentas más altas, que pueden moverse con libertad buscando aquellos lugares con una fiscalidad más favorable.

La única pata que le faltaba a la globalización para integrar los tres factores clásicos de producción era precisamente la libre circulación de trabajadores. Hasta ahora, esta sólo se había alcanzado en ámbitos como la Unión Europea en los que se plantea un espacio de libertad de circulación. Sin embargo, si una persona de fuera de la Unión quiere trabajar en España tiene que obtener los correspondientes permisos de residencia y de trabajo.

Claro, esto era así cuando residencia y trabajo tenían una cierta conexión: la residencia era requisito previo para trabajar en un determinado lugar. Pero ¿y si desconectamos el trabajo de la residencia? Si el trabajo que antes hacíamos en la oficina en el centro de Madrid, ahora lo podemos hacer igualmente desde nuestra casa en La Navata (como Pablo Iglesias) ¿por qué no se va a poder hacer igualmente desde México, Perú, Guatemala… o incluso China?

Ya hemos visto la deslocalización de determinados servicios para abaratar costes. Así, todos hemos tenido la experiencia de la llamada a servicios de atención al cliente de empresas de telecomunicaciones que nos desvían a call centers en Sudamérica o en Marruecos.

Pero ¿y si la generalización del teletrabajo permitiera ampliar sustancialmente las posibilidades de sustituir a trabajadores autóctonos con trabajadores de países con costes laborales mucho más bajos?

Parece evidente que a las empresas les puede interesar reducir los costes en centros de trabajo y los altos gastos laborales y sociales de los trabajadores en los países desarrollados. Por eso el experimento de desviar empleo a países en desarrollo, sin necesidad de traerse a las personas, está “funcionando” y probablemente se quiera insistir en ese camino.

La crisis del Covid y la favorable acogida del teletrabajo ponen en bandeja de plata el tercer paso de la globalización. Y este sí puede ser un paso que aumente sustancialmente el paro en los países desarrollados y que ponga en verdaderas dificultades a nuestros ya maltrechos Estados sociales.

A lo mejor eso de los pantalones de pijama y las pantuflas no tiene tanta gracia y no creo que haya nadie en el Gobierno ni en la oposición pensando en cómo solucionar el dilema.

El teletrabajo y la globalización | Otras Políticas

 

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      Una vez más, por aprecio a estos amigos dejo solo el enlace para enviar las visitas a la fuente.

      Solo comento la foto que ponen de un congreso internacional identitari que hubo un México. Ahí se plasma el cáncer que han supuesto y parece que aún sigue suponiendo aquella enfermedad llamada CEDADE. En dicha foto veo al ex-cabecilla de CEDADE, Pedro Varela -uno de esos nazis que se dicen católicos- junto a Salvador Borrego -que si bien no era nazi, de hecho es un mestizo que además se declara hispanista y favorable a la mezcla racial propiciada por la Monarquía Católica,  sí que simpatizó con ellos por una cuestión que quizá un día podamos comentar- uno de los "revisionistas" más importante en lengua española, así como el también mexicano Alberto Villasana, un escritor, analista, publicista, "vaticanista" con gran predicamento entre los católicos mexicanos, abonado totalmente a la errática acusación contra el papa Francisco... posando junto a tipos como David Duke, ex-dirigente del Ku Kux Klan, algo que lo dice todo.

      Si mis rudimentarias habilidades en fisonomía no me fallan, en el grupo hay otro español, supongo que también procedente del mundillo neonazi de CEDADE.

      Imaginemos la corrupción de la idea de Hispanidad que supone semejante injerto, semejante híbrido contra natura.

      Nuestra querido México tiene la más potente dosis de veneno contra la hispanidad, inyectado en sus venas precisamente por ser un país clave en ella. Es el que otrora fuera más próspero,  el más poblado, también fue y en buena parte sigue siendo muy católico, esta en la línea de choque con el mundo anglo y... los enemigos de nuestra Hispanidad no pueden permitir una reconciliación de ese país consigo mismo ni con la misma España, puente clave en la necesaria Reconquista o reconstrucción. Si por un lado está infectado por el identitarismo amerindio -el indigenismo- por el otro la reacción está siendo narcotizada por un identitarismo falsohispanista, falsotradicionalista o como queramos verlo, en el cual CEDADE juega, como vemos, un factor relevante.

      Sin más, dejo ahí otra vez más mi sincera felicitación al autor de ese escrito. Enhorabuena por su clarividencia y fineza, desde luego hace falta tener personalidad para ser capaz de sustraerse a esa falsa polarización con que se está tratando de aniquilar el hispanismo.

       





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    • La libertad sexual conduce al colapso de la cultura en tres generaciones (J. D. Unwin)
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    • Traigo de la hemeroteca un curioso artículo de José Fraga Iribarne publicado en la revista Alférez el 30 de abril de 1947. Temas que aborda: la desastrosa natalidad en Francia; la ya muy tocada natalidad española, especialmente en Cataluña y País Vasco; las causas espirituales de este problema, etc.

      Si rebuscáis en las hemerotecas, hay muchos artículos de parecido tenor, incluso mucho más explícitos y en fechas muy anteriores (finales del s. XIX - principios del s. XX). He traído este porque es breve y no hay que hacer el trabajo de escanear y reconocer los caracteres, que siempre da errores y resulta bastante trabajoso, pues ese trabajo ya lo ha hecho la Fundación Gustavo Bueno.

      Señalo algunos hechos que llaman la atención:

      1) En 1947 la natalidad de Francia ya estaba por los suelos. Ni Plan Kalergi, ni Mayo del 68, ni conspiraciones varias.

      2) Pero España, en 1947 y en pleno auge del catolicismo de posguerra, tampoco estaba muy bien. En particular, estaban francamente mal regiones ricas como el País Vasco y Cataluña. ¿Será casualidad que estas regiones sean hoy en día las que más inmigración reciben?

      3) El autor denuncia que ya en aquel entonces los españoles estaban entregados a una visión hedonística de la existencia, que habían perdido la vocación de servicio y que se habían olvidado de los fines trascendentes. No es, por tanto, una cosa que venga del Régimen del 78 o de la llegada al poder de Zapatero. Las raíces son mucho más profundas.

      4) Señala que el origen de este problema es ético y religioso: se ha perdido la idea de que el matrimonio tiene por fin criar hijos para el Cielo. Pero también se ha perdido la idea del límite: las personas cada vez tienen más necesidades y, a pesar de que las van cubriendo, nunca están satisfechas con su nivel de vida.

      Este artículo antiguo ilumina muchas cuestiones del presente. Y nos ayuda a encontrarle solución a estos problemas que hoy nos golpean todavía con mayor fuerza. Creo que puede ser de gran provecho rescatar estos artículos.
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    • En torno a la posibilidad de que se estén usando las redes sociales artificialmente para encrespar los ánimos, recojo algunas informaciones que no sé sin son importantes o son pequeñas trastadas.

      Recientemente en Madrid se convocó una contramanifestación que acabó con todos los asistentes filiados por la policía. Militantes o simpatizantes de ADÑ denuncian que la convocó inicialmente una asociación fantasma que no había pedido permiso y cuyo fin último podría ser provocar:

      Cabe preguntarles por qué acudieron a una convocatoria fantasma que no tenía permiso. ¿Os dais cuenta de lo fácil que es crear incidentes con un par de mensajes en las redes sociales?

      Un periodista denuncia que se ha puesto en marcha una campaña titulada "Tsunami Español" que pretende implicar a militares españoles y que tiene toda la pinta de ser un bulo de los separatistas o de alguna entidad interesada en fomentar la discordia:

      El militar rojo que tiene columna en RT es uno de los que difunde la intoxicación:

      Si pincháis en el trending topic veréis que mucha gente de derechas ha caído en el engaño.

      Como decía, desconozco la importancia que puedan tener estas intoxicaciones. Pero sí me parece claro que con las redes sociales sale muy barato intoxicar y hasta promover enfrentamientos físicos con unos cuantos mensajes bien dirigidos. En EEUU ya se puso en práctica lo de citar a dos grupos contrarios en el mismo punto para que se produjesen enfrentamientos, que finalmente ocurrieron.
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    • Una teoría sobre las conspiraciones
      ¿A qué se debe el pensamiento conspiracionista que tiene últimamente tanto auge en internet? Este artículo baraja dos causas: la necesidad de tener el control y el afán de distinguirse de la masa.
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