Los pecados que claman al cielo y el arco político

[Hispanorromano 54,427]

Los pecados que claman al cielo y el arco político

El principal objetivo de este hilo es compartir con vosotros la sabrosa explicación de Fray Luis de Granada sobre los cuatro pecados que claman al cielo. La prosa de Fray Luis es de una sobria belleza que habla por sí sola. Ofrece mucha luz sobre esta cuestión de los pecados que claman al cielo, de los que ya no se oye hablar tanto, quizá porque dejan al aire todas nuestras vergüenzas como sociedad. Después de poner el pasaje de Fray Luis de Granada, formulo una breve reflexión sobre este tema que hace tiempo que me ronda por la cabeza. He aquí esta maravilla del catolicismo y de nuestro Siglo de Oro:

Cita

CAPITULO XXII

De los pecados que claman al cielo.

Después de los pecados contra el Espíritu Sancto, se siguen otros gravísimos, los cuales dice la divina Escriptura que claman y dan voces al cielo, solicitando la di­vina justicia,  pidiendo venganza: estos son cuatro.

El primero es homicidio. Tal fue el de Caín, como dijo el Señor (a): La sangre de tu hermano, derramada por tus manos en la tierra, está clamando a mí contra ti.

El segundo es el pecado nefando, del cual dijo Dios (b): El clamor de los de Sodoma y Gomorra se ha multipli­cado y crecido, y es su pecado muy grande. Y los ánge­les dijeron a Lot (c): Queremos destruir estos lugares, porque sus clamores subieron a Dios. Y fueron con fuego del cielo abrasados. Los escalones por donde aquellos desventurados bajaron a tanta fealdad de pecados, nos dijo el Profeta por estas palabras, hablando con la ciudad de Hierusalem (d): Esta fue la maldad de tu hermana Sodoma: soberbia, hartura, abundancia de todo y ociosidad, y dureza para con los pobres y necesitados.

El tercero es la opresión y mal tratamiento de los po­bres, contra lo que Dios mandó con estas palabras (e): No entristeceréis ni afligiréis al extranjero, acordándoos que vosotros fuisteis extranjeros en la tierra de Egip­to (f): No hagáis mal a la viuda ni al huérfano, que clamaron a mí, y oiré su clamor, y mi furor se indignará contra vosotros, y desenvainaré mi espada, y mataros he, y quedarán vuestras mujeres viudas, y vuestros hi­jos huérfanos. Por esta causa hirió Dios con tantas pla­gas la tierra de Egipto, y al cabo ahogó al rey Faraón y a todo su pueblo, por la crueldad que había usado con los hijos de Israel extranjeros (g): Vi, dijo el Señor a Moisés, la aflicción de mi pueblo, y oí sus clamores, por la crueldad que con ellos usaban los oficiales del rey; y sa­biendo los dolores que padecen, bajé a librarlos de la sujeción de los egipcios. Por Isaías dice el Señor con­tra los jueces, y en favor de los pobres (h): ¡Ay de los que hacéis leyes injustas para oprimir en juicio a los po­bres, y hacer fuerza a los que poco pueden, haciendo presa en las viudas, y robando a los pobres y huérfanos!

Es el cuarto pecado que clama al cielo, no pagar su trabajo al jornalero. Contra este pecado dice el apóstol Sanctiago (i): El jornal con que os quedasteis de los sega­dores de vuestras mieses, da voces al cielo, y su clamor subió a los oídos del Señor Dios de los ejércitos. Y el Eclesiástico dice (k): El pan del necesitado es vida del pobre, el que se le quita, es derramador de sangre. Es como homicida el que niega el jornal a su prójimo: son hermanos en la culpa el homicida y el que detiene el jornal contra voluntad de su dueño. No negarás, dice Dios (l), el jornal al que trabajó contigo; si es pobre, el mismo día le pagarás; porque este es el sustento de su vida, y si no se lo pagares, clamará a Dios, y serte ha contado a pecado.

Estos son los cuatro pecados que dice la Escriptura que claman al cielo pidiendo justicia, para dar a entender su gravedad, y cuán cerca tienen su pena, no solo en la otra vida, sino también en esta.

El fructo que se saca desta doctrina es el conoci­miento de la gravedad de los pecados; porque nos apar­temos de los mayores con mas temor, y purguemos lo que en esta parte habemos pecado, con mayor dolor. También se conoce por aquí la diferencia que hay entre el sabio y el que no lo es, y entre el justo y el pecador, según lo que dice Salomón (m): El sabio teme, y apártase del mal; el que no lo es, pasa por los peligros confiadamente. Y en otro lugar dice (a): El camino del justo es como el del sol, que va creciendo su luz hasta su perfección; mas el del malo es oscuro, y no sabe adónde va a caer. Por lo cual es prudencia saber conocer todos estos barrancos, para sabernos guardar dellos como sabios.

(a) Gen. 4. (5) Gen. 18. (el Gen. 19. (d) Ezech. 16. (e) Exod. 22. (f) Ibid. (g) Exod. 3. (h) Isai. 10. (i) Jacob. 3. (k) EccI. 3. (l) Deut. 21.

Obras del v.p.m. Fray Luis de Granada, Volumen 3, Imprenta y Estereotipía de M. Rivadeneyra, 1849, pp. 142-143.

Son cuatro los pecados que claman al cielo, como nos explica Fray Luis de Granada: el homicidio, la sodomía, la opresión de los pobres y defraudar su salario al trabajador. ¿Por qué ya casi no se oye hablar de la especial gravedad de estos cuatro pecados? Quizá sea por el segundo pecado, el de la sodomía, del que se ha vuelto imprudente hablar en los últimos tiempos por las consecuencias que podría acarrear. Pero quizá se deba también al tercer y cuarto pecado, referidos a la opresión de los pobres y de los trabajadores, que a buen seguro rechinarán en los oídos de muchos católicos que se ubican políticamente en la derecha.

Es claro que los pecados no tienen ideología y que la ideología no explica los pecados, como quizá estamos inclinados a creer desde que la Revolución Francesa fracturó la sociedad en izquierdas y derechas. Sin embargo, desde una perspectiva histórica o política sí podríamos decir que la izquierda ha sido más proclive a los dos primeros pecados que claman al cielo o ha sido más laxa en su castigo, mientras que la derecha ha tendido más a los dos últimos pecados.

Sería de necios adjudicar el homicidio a la izquierda, pero hay que reconocer que tiende a la laxitud en su castigo o lo ha justificado en nombre de la revolución o de tal o cual derecho. De la misma forma, conociendo a las derechas actuales y lo infestadas que están por la modernidad hedonista, sería una torpeza adjudicar la sodomía exclusivamente a las izquierdas. Pero sí es verdad que la izquierda ha abanderado siempre la laxitud en esta cuestión y otras relacionadas. Nótese que para Fray Luis de Granada este pecado nefando no sólo es de naturaleza sexual, sino que implica también la «soberbia, hartura, abundancia de todo y ociosidad, y dureza para con los pobres y necesitados». Esta parte se les ha olvidado a las derechas. Pero admitamos que han sido las izquierdas las que históricamente han sido más refractarias a reconocer como pecados o delitos la sodomía y el homicidio.

En cambio, son las derechas las que con frecuencia han justificado o tolerado la opresión y el mal tratamiento de los pobres, y desde luego la mayoría de las personas «conservadoras» no le otorgan a este pecado la misma gravedad que a los dos primeros. Como tampoco le otorgan una especial gravedad al pecado de defraudar el salario a los trabajadores, cuando no lo justifican con diversas artimañas. Un conocido empresario de medios de comunicación, que presume de católico y hasta le enmienda la plana al Papa, viene defraudando el salario a sus trabajadores en las últimas décadas, y el hombre sigue tan pancho, con el aplauso de casi toda la derecha. Claro está que sería de necios creer que las personas de izquierdas no oprimen también al pobre o no le hurtan el salario al trabajador, pero parece indudable que las derechas en conjunto son más proclives a justificar estos dos pecados, mientras que las izquierdas destacan más en los dos primeros.

De aquí extraigo una conclusión: como los pecados que claman al cielo se los reparten a medias las izquierdas y las derechas, sería absurdo creer que uno de estos dos sectores políticos es más fiel al Evangelio que el otro. Hay que aceptar el mensaje evangélico en su totalidad; no puedo fijarme obsesivamente en uno o dos de los pecados que claman al cielo y obviar el resto. No puedo fabricarme una Religión a la carta. Las ideologías que surgieron de la Revolución Francesa tienen esa manía. Cogen una parte de lo que hasta entonces habían sido las sociedades cristianas y lo asumen como propio, pero la otra parte la olvidan por completo. A unos les parece mal la sodomía pero en cambio les parece perfecto oprimir al pobre. A otros les parece mal oprimir al pobre o defraudarle su salario, pero no les parece que la sodomía sea algo malo. Unos y otros se quedan con la parte que les interesa, desdibujando así el mensaje integral del Evangelio. Al amputarla en función de sus intereses, unos y otros traicionan la doctrina católica, aunque sólo unos se arrogan su representación. Sobre este último hecho, que le otorga una gravedad adicional a la falsificación, creo que no se ha meditado lo suficiente.