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Fusión hispana

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Abro este tema con la idea de ir recopilando diversas muestras de fusión entre diferentes géneros musicales hispanos. Siempre me ha parecido que la música hispana, la que circula más allá de los circuitos comerciales, está a un nivel muy superior de lo que se escucha en dichos ámbitos pero es que, cuando se juntan diferentes géneros, además de evidenciar la cercanía cultural que nos une a americanos y peninsulares, se produce una amalgama que para mi es oro puro.

Quizás no sea del gusto de la mayoría pero me gustaría comenzar con un excelente concierto de Diego "El Cigala" en Buenos aires, donde fusiona el flamenco español y el tango argentino, entre otros, de manera sublime:

Cigala & Tango

 

Me resultaría difícil decantarme por alguno de los temas interpretados en este concierto pues, me encantan todos los géneros que se abordan y fusionados me parecen una maravilla pero, si tuviera que hacerlo, me quedaría con el tema "Los hermanos", de Atahualpa Yupanqui, que se marcan Andrés Calamaro y Diego 'El Cigala', a partir del minuto16:50. Me sabe a Hispanidad en letras grandes.

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pues sí, un temazo, surcando lo que yo llamo las autopistas culturales de la hispanidad, además con el vehículo de la todoterreno métrica hispánica octosílaba

yo tengo tantos hermanos

que no los puedo contar

y en el valle, en la montaña

en la Pampa y en el mar

cada cual con sus trabajos

con sus sueños cada cual

con la esperanza delante

con los recuerdos detrás

 

se habla mucho del flamenco que si de acá o de allá, pero a mí siempre me ha parecido que tiene un montón de contenido empapado de la música no solo directamente española sino de nuestras Américas, bastante más de lo que se piensa 

el Cigala ha conectado muy bien con eso, ciertos clanes gitanos o sencillamente flamencos sin necesidad de ser gitanos han conservado muy bien una parte de la tradición musical española -aunque a algunos les moleste que se diga esto- y está claro que en cuanto amplian su visión exploran sin ningún problema más allá de lo que se suponían sus límites.

al Cigala hay que verlo también improvisando "controversias" con los cubanos, así sin preparar… cómo puede hacer eso aparte de por talento? pues evidentemente tiene vivencias similares en su entorno original.

las autopistas de la hispanidad… eso es, ya nos las dejaron hechas, quien quiere las camina, quien no… pues se encierra en su carretera comarcal o su camino de cabras.

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aquí tenemos una fusión canaria boricua interesante:

(este canario, Yeray Rodríguez, está haciendo cosas muy interesantes partiendo de la tradición canaria y encontrándose con la tradición de controversia muy viva en el Caribe)

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todo este tipo de expresiones de controversia rimada, punto cubano, décimas, verso colombiano, etc, forman parte de una larga tradición que se podía encontrar por toda la geografía española en las diferentes tradiciones regionales, coplas de picadillo, incluso el versolarismo eusquérico... que si a este lado del charco han ido quedando más bien fosilizados resulta que en la parte de allá lo han seguido cultivando de una forma más viva.

este tipo de síntomas a mí, en cierto modo, me van a puntando a un excesivo estado de descomposición o estancamiento de las raíces en España, por eso tiendo a decir que regiones como Andalucía se corresponden -más allá de su supuesto estado menos avanzado que otras regiones- con lugares donde el pueblo tiene una vitalidad que despunta por encima del resto.

pero bueno... esto ya es mera opinión quizás infundada o exagerada, pero la mencionada región la veo más entroncada con sus propias raíces que otras.

a mí me maravilla el apego que conservan allí a su tradición musical, entre la juventud... en Europa creo que algo así solo se ve en algunas zonas de Italia, siento ahí una envidia sana y creo que esa es una de las razones por la que ahí son capaces de conectar mejor con nuestras Américas:

 

 

 

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Uno de los productos más espectaculares de dicha fusión sería el palo flamenco de la "columbiana", que en realidad no tiene nada que ver con un origen colombiano, sino más bien cubano. Se dice que sería una adaptación en la que Pepe Marchena hizo una fusión de un estilo cubano con, agarraros… zortziko vizcaíno.

Os comento como curiosidad que este palo se popularizó bastante entre los cantadores "autóctonos" en el norte, concretamente en Asturias y Cantabria.

He aquí un rebrote muy reciente dado en Cantabria entre gente relativamente joven (incurren en el malentendido de atribuirle origen colombiano por el título del cante original de Pepe Marchena)

 

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en la última entrada de Mundo Republiqueto hay una primera entrega de lo que se barrunta como una serie dedicada a las relaciones musicales de ida y vuelta entre América y Espanna

https://www.mundorepubliqueto.com/2020/07/17/hispanoamerica-en-el-flamenco-i-las-idas-y-las-vueltas/

la verdad es que conecto muy bien con la sensibiliad que tiene este hombre, Antonio Moreno, hacia este asunto sobre el que ya le he leído varias veces tratarlo de forma muy atinada

 

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https://www.mundorepubliqueto.com/2020/07/18/hispanoamerica-en-el-flamenco-ii-enrique-iglesias-y-la-astucia-musical/

siguiente entrega de Antonio Moreno, bien visto, en este foro ya creo que comentamos en su día lo que fue una gran habilidad y "jugada maestra"  que hizo Enrique Iglesias conectando con Cuba

le agregaría a su artículo que habría que mencionar una tercer pata y me refiero al impresionante caudal musical de un territorio del que no nos solemos acordar demasiado, que es el Perú, al que ya se le han medio apropiado otros avispados de temas que proceden de allí

no quiero con este inciso desmerecer a Iglesias, solo recordar que una parte de su canción está claramente inspirada en un tema peruano, que probablemente el compositor de "bailando" tuvo que oir en alguna de sus visitas al país andino y lo incorporó de algún modo

solo pretende resaltar los aportes de la música peruana, no suficientemente reconocida (recordemos que el gran éxito de la Lambada no tiene origen brasileiro sino también peruano, pero fue explotado comercialmente por un grupo de aquel país)

bueno, sin dar más rodeos, he aquí el tema en que estuvo basado en parte "bailando", aquel gran éxito de E.Iglesias:

 

 

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aquí está desentrannada estructuralmente, y con su genealogía,  la fusión que salió de la cabeza de Pepe Marchena cuando montó el palo de las colombianas, aunque falta la tercera pata es el ritmo cubano, es decir... la primera colombiana de pepe marchena llevaba melodía mexicana, ritmo cubano e injerto de zortzico

 

si no me enganna el oído diría que es también la base melódica del canto cristero "el martes de fusilan"

 

por cierto, en los comentarios del vídeo vuelve a aparecer uno de mis temas favoritos... la base del romance también en la lírica americana

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No sé si es el hilo adecuado para comentar esto. Hace tiempo vi un artículo serio sobre el reguetón en el que se decía que su base musical está sacada de una música de baile cubana salida de la habanera:

Cita

Cuando se trata de música latinoamericana, parece que todos los caminos llevan a África, con algunas escalas en España, Cuba o, más recientemente, Estados Unidos. El ritmo que se repite casi en cada compás del reggaetón, aquél que podría leerse como una perenne repetición de la frase “pum, pumchá-cha”, tiene sus raíces en múltiples cruces musicales entre África y Latinoamérica ocurridos desde la Colonia. Esto ayuda a explicar su tremendo impacto en la región.

La base del reggaetón –que se puede escribir como una negra con puntillo seguida de una corchea y dos negras para cerrar el compás de 4/4– no es más que una variante del tresillo, figura elemental del ritmo conocido como habanera. Dicho ritmo estaba muy presente en una música para baile de salón en Cuba durante el siglo XIX: la contradanza, que es precursora del danzón y del chachachá, y está relacionada con el son cubano, el mambo y la salsa. La polirritmia de la habanera se vincula directamente con la música africana y con los intercambios constantes –conocidos como “sones de ida y vuelta”– entre tres continentes: África, Europa y América. El tresillo se puede escuchar en los primeros compases del chachachá “Los marcianos” de Enrique Jorrín. En esta pieza, el tresillo se ubica en la melodía del bajo durante los primeros compases, con un pulso mucho más lento que el del reggaetón. Si se extrae ese segmento del bajo, basta con acelerarlo y cambiar el sonido por el de un bombo y tarola para obtener ese ritmo pegajoso. Este es tan solo un ejemplo de las múltiples formas en que el tresillo está integrado a la música popular latinoamericana desde hace siglos y que ayuda a explicar su fuerte arraigo en la zona.

El poco discreto encanto del reggaetón | Letras Libres

¿Lo consideráis plausible? No entiendo de música como para saber si lo que dicen tiene base o es un disparate de los muchos que se dicen en la Red.

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pues podría ser la modificación de un ritmo muy presente en la música de Cuba, pero no solo de Cuba sino también en la música jarocha, hay que tener en cuenta que en esas zonas el dinamismo musical que hay hace que constantemente se estén haciendo recreaciones que tienen en cuenta cosas antiguas y cosas modernas (algo que con la música de raíz espannola ya solo son capaces de hacer los flamencos)

lo del reggaeton no se, pero creo que hay una vinculación directa entre el son jarocho veracruzano -el origen de la famosa canción de "la bamba"-  y las guajiras, tanto cubanas como gaditanas, con su correspondiente cambio de tempo

mirad la base melódica

y la misma línea melódica es la que utilizan en las controversias que hemos visto ya en el hilo entre canarios, cubanos y puertorriquennos

he de recordar que en la música tradicional del norte de Espanna se insertó la rumba mucho antes de que Peret las popularizase en su estilo flamenco, la rumba junto al pasodoble fueron las versiones de baile agarrado más populares en nuestro agro

 

hoy hay una especie de esencialismo entre alguna gente que se queja de la "invasión de la música latinomericana" desde una perspectiva temporal relativamente cortoplacista cuando lo cierto es que hubo una agujero entre los 60 y los 90 en el que la música espannola de las nuevas generaciones solo se orientó a la influencia anglo pero anteriormente

no era así--> LA ANOMALÍA FUE ESE PERÍODO, porque anteriormente nuestros padres y abuelos estaban directamente familiarizados con músicas también del otro lado del atlántico -de otro tipo, claro, pero de aquella procedencia-  mis padres lo fueron de la música mexicana, los abuelos de la cubana (rumbas, boleros, habaneras, etc.).

a ciertos "patriotas" parece que no les gusta demasiado reconocerlo o si lo reconocen reniegan de ello

 

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@Hispanorromano, probablemente lo que querían decir en ese artículo es que el reggaeton y la habanera procederían del mismo patrón de contradanza, pero no creo que haya filiación entre ambos géneros, sino a lo sumo un parentesco

 

PD: hoy he encontrado una página que descifra bastante bien todo este entramado cubano-andaluz y su función como matriz de un amplio repertorio de músicas y explica fenómenos tan espectaculares como ha sucedido con varios artistas en el pasado y ahora sucede con casos como el Cigala, convertido en un auténtico surfero de los diferentes tipos de música de las Américas.

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buenísimas entradas de nuevo:

 

https://www.mundorepubliqueto.com/2020/07/19/hispanoamerica-en-el-flamenco-iii-el-origen-mexicano-de-la-petenera/

https://www.mundorepubliqueto.com/2020/07/20/hispanoamerica-en-el-flamenco-iv-la-influencia-cubana/

a la segunda entrada le agregaré unas apreciaciones, enlaces, etc... donde demostraré que el canto melismático en nuestra península no tiene por qué ser de origen árabe, y veremos cómo está ampliamente extendido también por el norte de Espanna

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    • https://www.mundorepubliqueto.com/2020/05/01/no-todo-lo-que-brilla-es-oro/

      Una vez más, por aprecio a estos amigos dejo solo el enlace para enviar las visitas a la fuente.

      Solo comento la foto que ponen de un congreso internacional identitari que hubo un México. Ahí se plasma el cáncer que han supuesto y parece que aún sigue suponiendo aquella enfermedad llamada CEDADE. En dicha foto veo al ex-cabecilla de CEDADE, Pedro Varela -uno de esos nazis que se dicen católicos- junto a Salvador Borrego -que si bien no era nazi, de hecho es un mestizo que además se declara hispanista y favorable a la mezcla racial propiciada por la Monarquía Católica,  sí que simpatizó con ellos por una cuestión que quizá un día podamos comentar- uno de los "revisionistas" más importante en lengua española, así como el también mexicano Alberto Villasana, un escritor, analista, publicista, "vaticanista" con gran predicamento entre los católicos mexicanos, abonado totalmente a la errática acusación contra el papa Francisco... posando junto a tipos como David Duke, ex-dirigente del Ku Kux Klan, algo que lo dice todo.

      Si mis rudimentarias habilidades en fisonomía no me fallan, en el grupo hay otro español, supongo que también procedente del mundillo neonazi de CEDADE.

      Imaginemos la corrupción de la idea de Hispanidad que supone semejante injerto, semejante híbrido contra natura.

      Nuestra querido México tiene la más potente dosis de veneno contra la hispanidad, inyectado en sus venas precisamente por ser un país clave en ella. Es el que otrora fuera más próspero,  el más poblado, también fue y en buena parte sigue siendo muy católico, esta en la línea de choque con el mundo anglo y... los enemigos de nuestra Hispanidad no pueden permitir una reconciliación de ese país consigo mismo ni con la misma España, puente clave en la necesaria Reconquista o reconstrucción. Si por un lado está infectado por el identitarismo amerindio -el indigenismo- por el otro la reacción está siendo narcotizada por un identitarismo falsohispanista, falsotradicionalista o como queramos verlo, en el cual CEDADE juega, como vemos, un factor relevante.

      Sin más, dejo ahí otra vez más mi sincera felicitación al autor de ese escrito. Enhorabuena por su clarividencia y fineza, desde luego hace falta tener personalidad para ser capaz de sustraerse a esa falsa polarización con que se está tratando de aniquilar el hispanismo.

       





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    • La libertad sexual conduce al colapso de la cultura en tres generaciones (J. D. Unwin)
        • An applause (10 positives and 5 improvement points)
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    • Traigo de la hemeroteca un curioso artículo de José Fraga Iribarne publicado en la revista Alférez el 30 de abril de 1947. Temas que aborda: la desastrosa natalidad en Francia; la ya muy tocada natalidad española, especialmente en Cataluña y País Vasco; las causas espirituales de este problema, etc.

      Si rebuscáis en las hemerotecas, hay muchos artículos de parecido tenor, incluso mucho más explícitos y en fechas muy anteriores (finales del s. XIX - principios del s. XX). He traído este porque es breve y no hay que hacer el trabajo de escanear y reconocer los caracteres, que siempre da errores y resulta bastante trabajoso, pues ese trabajo ya lo ha hecho la Fundación Gustavo Bueno.

      Señalo algunos hechos que llaman la atención:

      1) En 1947 la natalidad de Francia ya estaba por los suelos. Ni Plan Kalergi, ni Mayo del 68, ni conspiraciones varias.

      2) Pero España, en 1947 y en pleno auge del catolicismo de posguerra, tampoco estaba muy bien. En particular, estaban francamente mal regiones ricas como el País Vasco y Cataluña. ¿Será casualidad que estas regiones sean hoy en día las que más inmigración reciben?

      3) El autor denuncia que ya en aquel entonces los españoles estaban entregados a una visión hedonística de la existencia, que habían perdido la vocación de servicio y que se habían olvidado de los fines trascendentes. No es, por tanto, una cosa que venga del Régimen del 78 o de la llegada al poder de Zapatero. Las raíces son mucho más profundas.

      4) Señala que el origen de este problema es ético y religioso: se ha perdido la idea de que el matrimonio tiene por fin criar hijos para el Cielo. Pero también se ha perdido la idea del límite: las personas cada vez tienen más necesidades y, a pesar de que las van cubriendo, nunca están satisfechas con su nivel de vida.

      Este artículo antiguo ilumina muchas cuestiones del presente. Y nos ayuda a encontrarle solución a estos problemas que hoy nos golpean todavía con mayor fuerza. Creo que puede ser de gran provecho rescatar estos artículos.
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    • En torno a la posibilidad de que se estén usando las redes sociales artificialmente para encrespar los ánimos, recojo algunas informaciones que no sé sin son importantes o son pequeñas trastadas.

      Recientemente en Madrid se convocó una contramanifestación que acabó con todos los asistentes filiados por la policía. Militantes o simpatizantes de ADÑ denuncian que la convocó inicialmente una asociación fantasma que no había pedido permiso y cuyo fin último podría ser provocar:

      Cabe preguntarles por qué acudieron a una convocatoria fantasma que no tenía permiso. ¿Os dais cuenta de lo fácil que es crear incidentes con un par de mensajes en las redes sociales?

      Un periodista denuncia que se ha puesto en marcha una campaña titulada "Tsunami Español" que pretende implicar a militares españoles y que tiene toda la pinta de ser un bulo de los separatistas o de alguna entidad interesada en fomentar la discordia:

      El militar rojo que tiene columna en RT es uno de los que difunde la intoxicación:

      Si pincháis en el trending topic veréis que mucha gente de derechas ha caído en el engaño.

      Como decía, desconozco la importancia que puedan tener estas intoxicaciones. Pero sí me parece claro que con las redes sociales sale muy barato intoxicar y hasta promover enfrentamientos físicos con unos cuantos mensajes bien dirigidos. En EEUU ya se puso en práctica lo de citar a dos grupos contrarios en el mismo punto para que se produjesen enfrentamientos, que finalmente ocurrieron.
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    • Una teoría sobre las conspiraciones
      ¿A qué se debe el pensamiento conspiracionista que tiene últimamente tanto auge en internet? Este artículo baraja dos causas: la necesidad de tener el control y el afán de distinguirse de la masa.
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      • 77 replies
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