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Gerión

filosofía El "problema alemán" y los Tres Locos Prusianos: la necesidad de olvidar a Kant, Nietzsche y Marx

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La barbarie siempre se mantiene acechante en los diferentes reductos que se van conformando en aquellas tierras. No sé si valdrá la analogía pero quizás se podría entender a cada uno de estos "artesanos" de la filosofía como decapadores de los diferentes estratos de civilización que fueron recibiendo las diferentes generaciones de bárbaros.

Quizás se muestre más claramente en la Alemania ex-comunista cómo aquel régimen -como sabemos ya por aquí, de cocción bastante alemana- ha conseguido uno de los decapados más gruesos que se puedan lograr hoy día.

En el país están un poco helados con marchas como la producida ayer en la localidad sajona de Plauen con motivo del 1 de mayo.

Aquí el vídeo promocional de uno de los grupúscolos más descarnados de esa escena llamada nacionalrevolucionaria:

Aquí un vídeo durante la marcha de esta gente por las calles de la localidad, tomada por ellos y por su contraparte "antifascista", además de las unidades de policía:

 

¿Nos imaginamos a estos personajes unidos a las hordas rusqui-identitarias retocando la orientación de la Europa de matriz románico-mediterránea de sello mucho más cálidamente cristiano?

 

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Sí, muy correcta esa idea de "decapantes" de civilización. Es justamente eso.

Sobre la manifestación. Cuando el Estado te arrebata todo, y éste cae, la gente tiene que organizarse desde lo más bajo. Es decir, tiene que partir desde el nivel basal de barbarie.

Es lo que no comprenden la alta masonería y demás élites que quieren hiperconcentrar el poder. 

Es como hacer a todos dependientes de un servidor, en cuanto se cae, y claro que cae, vuelves al papel y lápiz.

Incluso en el 1984 de Orwell se organizaban "reservas de salvajes" por si acaso había un "blackout" del Estado Mundial. 

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Bueno, supongo que habrá habido muchos que dejaran caer esa idea.

Básicamente el proceso civilizador-humanizador de Europa comienza con el desbastado y pulido greco-romano sobre el que se han ido aplicando las sucesivas capas cristianas.

Según la historia y zona geográfica europea tenemos que una u otra es más o menos débil o, incluso, vemos cómo algunas ideologías nos van revirtiendo a la barbarie, decapando alguna de las sucesivas mejoras cristianas.

Queda la cosa como demasiado mecánicamente explicada pero... para hacerse una idea creo que valga. Quizás podamos desarrollar la idea en algún otro hilo.

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La noticia de la manifestación nazi en Alemania me parece la típica noticia de agencias para rellenar huecos informativos. La realidad es que en Alemania se realizan manifestaciones neonazis de manera regular. Algunas páginas recogen fotos de estas manifestaciones:

Álbumes de Paul Hanewacker | Flickr

Álbumes de ENDSTATION RECHTS. | Flickr

Y por cierto, el panorama no puede ser más desolador. El tipo humano que predomina en esas manifestaciones neonazis es marginal, con tatuajes en la cara y argollas en la nariz, como el ganado bovino. Pero también es un tipo racialmente muy impuro, con  importantes deformidades que apuntan a un desorden genético. Estoy seguro de que si cogiésesemos algunas de esas fotos y se las presentásemos desprovistas de símbolos alemanes a los neonazis españoles, dirían que son "truños raciales" no pertenecientes a la raza blanca. Al final el que se preocupa tanto de la raza es porque no la tiene.

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hace 21 horas, Hispanorromano dijo:

La noticia de la manifestación nazi en Alemania me parece la típica noticia de agencias para rellenar huecos informativos. La realidad es que en Alemania se realizan manifestaciones neonazis de manera regular. Algunas páginas recogen fotos de estas manifestaciones:

Álbumes de Paul Hanewacker | Flickr

Álbumes de ENDSTATION RECHTS. | Flickr

Y por cierto, el panorama no puede ser más desolador. El tipo humano que predomina en esas manifestaciones neonazis es marginal, con tatuajes en la cara y argollas en la nariz, como el ganado bovino. Pero también es un tipo racialmente muy impuro, con  importantes deformidades que apuntan a un desorden genético. Estoy seguro de que si cogiésesemos algunas de esas fotos y se las presentásemos desprovistas de símbolos alemanes a los neonazis españoles, dirían que son "truños raciales" no pertenecientes a la raza blanca. Al final el que se preocupa tanto de la raza es porque no la tiene.

De hecho, recuerdo un blog de un neonazi que se dedicaba a "denunciar" el panorama que describes y aplicaba esa clase de calificativos y consideraciones a los otros neonazis, lo cual no deja de tener cierta coherencia interna (dentro de lo absolutamente errado de los planteamientos, se entiende).

Desde luego, como bien apuntas, es intrigante el motivo por el cual un corpus ideológico basado en la exaltación de la pureza de la raza y en la primacía de lo genético, se compone en una parte importante por personas que, en muchos casos, no es que estén lejos de la buena raza y la buena genética, sino que directamente serían objeto de políticas de tipo "higiene racial", que pregonan, si éstas se aplicaran. Países tan dispares como Alemania, España o desde luego Grecia, entre muchos otros, parecen ser testigos de este peculiar fenómeno sociológico.

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En 15/5/2019 a las 22:56, Hispanorromano dijo:

Un artículo interesante sobre la influencia de Nietzsche en el relativismo moderno y en fenómenos como el de las "fake news":

A propósito de la posverdad: Marx, Nietzsche y la deriva idealista de la izquierda política - Elcano

Casi parece que este hombre nos ha leído. Si es así, bienvenido sea. Aunque aún tiene que autojustificarse:

"No es exagerado decir que todos somos marxistas, como somos weberianos o kantianos o hobbesianos. "

 

No amigo, algunos somos antimarxistas, antiweberianos, antikantianos y antihobbesianos hasta la médula, y deberías planteártelo también como presidente (nada más y nada menos) del Real Instituto Elcano, máximo órgano geoestratégico de la nación que actuó aristotélicamente por todo el Orbe, al menos por cuidado de nuestro Patrimonio cultural.

Toca vomitar todo eso que se ha malaprendido en las escuelas llenas de papelajos producidos por la Barbarie noreuropea y sus palmeros como Ortega.

Europa, sí, pero con toda la España detrás, la que va del Pirineo a la Antártida, no sólo el trocito deshilachado que llega a Gibraltar.

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Aplaudo tu crítica a la "barbarie noreuropea y sus palmeros como Ortega". Prometo publicar en el foro varios textos inéditos sobre Ortega y su germanofilia, en su mayoría procedentes de publicaciones falangistas.

Aprovecho para plantear una idea que me ha surgido. El otro día repasaba el volumen que Menéndez Pelayo dedicó a la Reconquista dentro de su "Historia de los heterodoxos" y reparé en que se refería al iniciador de la Reconquista como "el romano Pelagio", con lo que me pareció que negaba su origen visigodo. Sabida es la manía que le tenía Menéndez Pelayo a Alemania y a los germanófilos de su tiempo.

Pero lo que yo quería plantear es lo siguiente: cifrar el origen de España en el reino visigodo, como hace gran parte de la historiografía conservadora en los últimos tiempos, o incluso concebir la Reconquista como una empresa goda, ¿no es un tanto peligroso para la dignidad nacional? Pues de esta forma se da entender que España es hija de Alemania y que, por tanto, debe rendir pleitesía a esta última nación. ¿Dónde quedan la fe católica y la lengua española en este esquema?

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Es correcto. El discurso goticista va paralelo al indigenista en América. Y se desarrolla a la vez, principios del XIX. Consiste en renunciar a la identidad hispana y acudir a un sustancialismo continental, en Europa representado por los germanos y en América por los indios. Al final nos convierte en colgajos de esos núcleos. El núcleo indio americano no es más que el de los emplumados del Motín del Té de Bostón.

Frente a esto, hay que irse continuamente a Roma para poder articular una idea de España y de la Hispanidad, si no, imposible. Vale también Grecia, como imperio anterior al romano, como hace GBueno con el imperio de Alejandro como predecesor del español, y con las lecturas que los conquistadores hacían de las hazañas del macedonio en Persia.

Creo recordar que el Rey de España podría reclamar la corona del Imperio Romano, el de Oriente a través de hazañas de los almogávares, que se pueden entender así como una intentona previa al desparrame imperial en tiempos de los RRCC, que acaba también relacionándonos con la corona del Occidente (SIRG). Ahí tendríamos la continuidad necesaria.

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A ver, el tema es un poco complejo. Por un lado, creo que es cierto que el principio monárquico en España tiene un componente gótico importante. Aunque no fuera así, sí que es un hecho que al menos desde Alfonso III el goticismo se convirtió en el asidero de los diferentes reyes de la Reconquista como supuesta justificación histórica de su aspiración a encabezar dicho movimiento.

Esto no obsta para que desde el punto de vista historiográfico se haya producido un revisionismo  en la línea indígena-románica con la que entronca Menéndez Pelayo, que a su vez reengancha con pólémicas ya preexistentes en siglos anteriores. Estoy pensando, por ejemplo, en los trabajos de Barbero y Vigil, por ejemplo.  El indigenismo vs. goticismo han venido polemizando durante siglos y los partidarios de uno y otro han tenido también sus razones.

No tengo filias goticistas, de hecho me convence más el relato ´hispanorromano, indígenita-románico o como queramos llamarle. Pero es absurdo pretender aniquilar el componente gótico en la conformación de la monarquía sin la cual la historia de España sería difícil de tratar.

PD: aclaro, una cosa es que la sangre de los reyezuelos insurrectos fuera más o menos indígena y otra el principio monárquico en sí.

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Se pueden construir muchos relatos, por ejemplo podemos traer a Roma también a través de los visigodos, que en vez de considerarlos germanos, se pueden tomar como romanos degenerados. De hecho vienen traídos por Roma y la Hispania que construyen puede ser "su trozo de Roma", más que una nación española peninsular definitiva.

Se puede dibujar así una "Roma contenida" o débil, que no puede desparramarse no por falta de principios, sino por impotencia o debilidad en esos siglos.

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A ver qué os parece. Leo este este artículo sobre el origen alemán de algunas poblaciones andaluzas y hay algo que me huele a chamusquina:

Cita
Vecinos de La Carolina desfilan con trajes típicos de colonos centroeuropeos.

Vecinos de La Carolina desfilan con trajes típicos de colonos centroeuropeos. Ayuntamiento de la Carolina

Política Las Nuevas Poblaciones de Carlos III

Andaluces con ADN germano: 250 años de la colonización alemana de Sierra Morena

Carlos III trajo a 6.000 colonos centroeuropeos a cambio de tierras para repoblar el norte de Andalucía. El proyecto de las Nuevas Poblaciones fue uno de los más ambiciosos de la Ilustración española.

9 julio, 2017 03:24

Jorge Sáinz @Sainz_Jorge

La Carolina es un municipio de parada y fonda nada más cruzar Despeñaperros camino de Cádiz. Tiene 15.000 habitantes y unas avenidas interminables cortadas milimétricamente en cuadrícula como si fuera Nueva York. La Carolina es un templo de la caza y el paté de perdiz, tierra de olivos frente a los cerros de Úbeda (los de verdad), epicentro de la reconquista (en sus alrededores tuvo lugar la batalla de las Navas de Tolosa en 1212) y refugio de bandoleros en Sierra Morena. La Carolina está de cumpleaños. Nació hace 250 años como punta de lanza de un proyecto pionero de repoblación y políticas públicas que trajo a España 6.000 colonos centroeuropeos a cambio de tierras.

La Carolina, en el norte de Jaén, celebra estos días la fundación de las llamadas Nuevas Poblaciones de Sierra Morena. Eventos, conferencias y exposiciones recuerdan un hito de la historia de Andalucía muy olvidado. Apenas quedan restos del proyecto que idearon los ministros ilustrados de Carlos III. Resiste un legado revolucionario en aquel tiempo de políticas públicas y reparto de tierras para su cultivo en un lugar de señoríos y latifundios.

Y sobreviven apellidos alemanes impropios de estos lares, danzas tirolesas nada parecidas a las sevillanas y costumbres como pintar huevos de Pascua. Poco más. Algunos dicen que hay más rubios con ojos azules que la media habitual. Un mito quizá exagerado, pero médicos alemanes han hecho estudios en épocas distintas a lo largo de la historia para comprobar si resistía la genética prusiana en el norte de Andalucía. La leyenda dice que los nazis buscaron pruebas de la superioridad aria en Jaén.

250 aniversario Nuevas Poblaciones Sierra Morena

Los colonos

Francisco Pérez-Schmid es cronista de Aldeaquemada, Navas de Tolosa, Santa Elena y Montizón, cuatro de los 16 municipios que integraron las Nuevas Poblaciones. La Carolina fue su capital. Su antepasado Felipe Schmid llegó desde Alemania a este paraje prácticamente desierto del norte de Andalucía hace ahora 250 años. Él firma sus textos con ese apellido compuesto para evitar que se pierda el legado de su familia.

“Queda una idea de la implicación de la Corona en las políticas públicas y las posteriores leyes de repartimiento de tierras que hubo”, dice Pérez-Schmid. “En lugar de quitar o expropiar tierras a los nobles o la iglesias se consiguió convencerles de los beneficios de un arrendamiento a largo plazo”.

Carlos III comisionó las Nuevas Poblaciones al jurista Pablo de Olavide. El proyecto buscaba un objetivo triple: poblar una zona despoblada; aumentar la seguridad de los caminos de Sierra Morena, por donde pasaban todas las riquezas de América hacia Madrid; y paliar la falta de alimentos básicos.

La idea de traer extranjeros fue una manera de dar ejemplo. España quería demostrar que podía acoger gente de otros países, darles casa, trabajo y una forma de vida. Olavide encargó a Johann Kaspar Thürriegel, un coronel bávaro que trabajaba al servicio de Carlos III, la contrata. La única condición era que fueran jóvenes, católicos y conocedores del campo. En los documentos de la época, se vendía esta oportunidad como una puerta a la felicidad.

Thürriegel trajo los colonos fundamentalmente de Alemania, pero también había suizos, franceses, italianos y hasta húngaros. Algunos llegaron en carros. Otros, por ejemplo, dejaron barcos que enfilaban Puerto Rico para recalar en Jaén. Se calcula que llegaron unos 6.000 colonos de diversos estratos sociales. En 1767 se fundó La Carolina como capital y se empezó a acoger a los primeros colonos. El rey concedió un fuero especial a las Nuevas Poblaciones. La cosecha no tributaba y a los extranjeros se les entregaron lotes de tierra, material de labranza y vivienda.

“No fue fácil”, explica Pérez-Schmid. “No había nada. Costó un poco arrancar”.

Real cédula otorgada a La Carolina.

Real cédula otorgada a La Carolina.

Una epidemia de paludismo en 1768 diezmó la población de colonos. La Corona llevó a catalanes y valencianos para no abandonar el proyecto. La idea de Carlos III siempre fue españolizar a los extranjeros. Lo consiguió rápidamente. Una vez superadas las enfermedades, los nuevos habitantes empezaron a prosperar, crecieron los matrimonios mixtos y el alemán y las costumbres extranjeras desaparecieron.

La muerte de Carlos III fue el principio del fin de las Nuevas Poblaciones. No se le retiró definitivamente su fuero especial hasta 1835, pero el grifo económico se había cerrado mucho antes. La guerra de la independencia, la dominación francesa, las Cortes de Cádiz y el trienio liberal pasaron factura al proyecto. Los años borraron casi por completo los vestigios de la colonización.

Danza de los locos

Algunos de ellos se recuerdan estos días de celebración. Los vecinos de La Carolina se visten con trajes de época. Un grupo del municipio de Fuente Carreteros baila la llamada danza de los locos, de origen tirolés. En el pueblo de San Sebastián de los Ballesteros se cocina un pavo con fideos cuya receta, dicen, se remonta al tiempo de los colonos.

Danza de los locos

Muchos historiadores creen que Franco se inspiró en el plan de Olavide para su colonización agraria, uno de los mayores movimientos migratorios de nuestra historia. La Carolina y algunos municipios del norte de Jaén recuperaron fugazmente su esplendor durante la época de las minas de plomo, que también atrajo población extranjera: ingenieros ingleses y alemanes fundamentalmente.

Pero las minas también cayeron. El norte de Jaén vive ahora de la oliva, una industria demasiado pequeña y una escuálida oferta turística. Algunos de sus municipios concentran las tasas de paro más altas de España. “Es importante recordar todo aquello. Saber quienes somos”, dice Pérez-Schmid. “Proteger lo que queda del patrimonio de los colonos labradores es una obligación”.

https://www.elespanol.com/espana/politica/20170708/229727342_0.html?fbclid=IwAR3ejdnz5yAoIasfbIOYAJD7FNH2tpUOxkCeWKg0A5ZAW5LtGhYFL2UOxCs

¿Por qué se subraya el origen alemán de los colonos, incluso en términos biológicos, con eso del "ADN germano"?

Hubo colonos de otras muchas procedencias. ¿Por qué sólo se conmemora el ADN alemán?

El artículo habla de estudios de médicos alemanes para demostrar que predomina la "genética prusiana" en esa zona de Andalucía. ¿No muestra esto que los alemanes siguen teniendo el mismo orgullo racial de siempre?

El tono del artículo, hablando de "andaluces con ADN germano", ¿no muestra un terrible complejo de inferioridad con respecto a los alemanes? ¿No muestra que en España hay una peligrosa germanofilia que, al contrario que otras xenofilias, se encuentra normalizada? Por ejemplo, ¿se sabe si Audi o Volkswagen anuncian sus coches como "ingeniería alemana" en más países aparte de España?

Igual me paso de suspicaz. Por eso me gustaría conocer vuestra opinión. ¿Veis algo raro en este artículo y en estas conmemoraciones?

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hace 15 horas, Hispanorromano dijo:

A ver qué os parece. Leo este este artículo sobre el origen alemán de algunas poblaciones andaluzas y hay algo que me huele a chamusquina:

¿Por qué se subraya el origen alemán de los colonos, incluso en términos biológicos, con eso del "ADN germano"?

Hubo colonos de otras muchas procedencias. ¿Por qué sólo se conmemora el ADN alemán?

El artículo habla de estudios de médicos alemanes para demostrar que predomina la "genética prusiana" en esa zona de Andalucía. ¿No muestra esto que los alemanes siguen teniendo el mismo orgullo racial de siempre?

El tono del artículo, hablando de "andaluces con ADN germano", ¿no muestra un terrible complejo de inferioridad con respecto a los alemanes? ¿No muestra que en España hay una peligrosa germanofilia que, al contrario que otras xenofilias, se encuentra normalizada? Por ejemplo, ¿se sabe si Audi o Volkswagen anuncian sus coches como "ingeniería alemana" en más países aparte de España?

Igual me paso de suspicaz. Por eso me gustaría conocer vuestra opinión. ¿Veis algo raro en este artículo y en estas conmemoraciones?

no creo que recalcar esas cosas sea consecuencia de orgullo racial alemán -al menos no hoy día- sino de los restos que hay aún en España de esas ideas o prejuicios nordicistas, de hecho es un tema que en cuanto se rasca un poco suelen sacar algunos friqui-nordicistas de hoy como ejemplo de cómo desearían "repoblar" España.

 

por cierto, la danza esa no tiene nada de tirolesa... parece una especie de híbrido entre danzas del norte español y movimientos de "verdiales", que a su vez tienen bastante que ver con danzas suritalianas.

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En los progres hay una secreta afinidad por Alemania e incluso por el nazismo, que prefieren claramente al fascismo español o al italiano. Pongo un ejemplo de ayer mismo. El Confidencial publica una revisión crítica de algunos aspectos arquitectónicos del Valle de los Caídos:

El último secreto del Valle de los Caídos

Podría haber algo de razón en estas críticas desde el punto de vista arquitectónico, pero se les ve el plumero cuando afirman cosas como ésta:

Progres.png

Fijaos con qué desprecio se refiere a la Falange -más por su condición de española que de fascista- y en cambio la rendida admiración que se advierte cuando ese arquitecto habla de Alemania, incluso si trata de un fenómeno como el nazismo, que teóricamente está muy val visto pero al que conceden cierta dignidad en comparación con el fascismo español o el italiano.

Es una fenómeno que también he observado en BBJ. Pese a toda la demonización desplegada tras la Guerra, los progres contemplan el nazismo de forma mucho más benigna que, por ejemplo, el fascismo español. Quizá porque les recuerda más a su propia ideología, pero también por una secreta afinidad con Alemania.

Y en la supuesta "derecha" andan igual, aunque pocos se atreven a confesarlo con este descaro:

¿Por qué el FASCISMO ESPAÑOL es un fascismo tan PACO DE MIERDA ? | Burbuja.info

 

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    • By Español
      En los últimos tiempos estamos asistiendo a una oleada de noticias que informan sobre el asalto a estatuas de personajes históricos, importantes en la vida de muchas naciones. Churchill, Jefferson, Colston, Lee o el mismísimo Colón entre otros, han visto como sus imágenes has sido derribadas, pintarrajeadas o destruidas por las turbas callejeras, en nuevo intento seudorrevolucionario de cambiar la historia.
      Pero estos sucesos no son algo nuevo. A lo largo de la historia han venido ocurriendo periódicamente, cada vez que un gobernante o un grupo de sujetos ha pretendido borrar las huellas del pasado para construir una nueva realidad a partir de los escombros. Ya desde el tiempo de los faraones egipcios, hay constancia de la destrucción de sellos y monumentos que hacían referencia a viejos gobernantes, de la mano de los recién llegados. Casi podría rastrearse esta práctica y veríamos que es una constante cada vez que alguien quiere cambiar el pasado. Sin ir más lejos, en España la mal llamada "Ley de memoria histórica" no hace sino incidir en esa pretensión, tratando de cambiar los relatos históricos de manera que puedan encajar en la sociedad, nuevos relatos que de otro modo no encajarían.
      La cuestión sin embargo no es esa sino ¿hasta dónde se puede llegar en el intento de asaltar la historia? y ¿qué puede ocurrir si finalmente alguien consiguiese tener éxito en el asalto? ¿Sería posible cambiar la historia?
      A continuación os dejo el enlace a un capítulo del podcast XRey, publicado en Spootify, donde se relata de manera detallada cómo ha sido posible sintetizar la voz de Francisco Franco, hasta hacerle decir lo que los autores del empeño han querido que dijese:

      Imaginemos el uso de esta tecnología en manos de alguien que quisiera cambiar la historia, y a través de estos mecanismos, pudiera hacerse ahora con la voluntad de sus protagonistas. Las posibilidades y consecuencias de una herramienta de este tipo, se me antojan lo sificientemente interesantes como para que les dediquemos un hilo.
    • By Gerión
      Se plantea el siguiente cuadro ontológico general intentando explicar la historia de las filosofías del Mundo occidental como una serie de secesiones de un cuerpo común.
       
      Se comprende que la Realidad está compuesta de 3 Escalas:
      I. La Escala basal: materia biológica, física, económica
      II. La Escala psicosocial: cultura, costumbres, psicología, antropología
      III. La Escala abstracta: ideas y verdades matemáticas, dogmas religiosos, filosóficos.
      Se entiende que el Catolicismo comprende perfectamente la necesidad de las Tres Escalas con la teología de la Santísima Trinidad y cubre todo el espectro.
       
      Sin embargo las escisiones no. Depredan y se fundamentan sólo en una escala. Se interpreta la Historia de la Filosofía de Occidente con 3 escisiones antiguas y 3 modernas, a saber:
      >las antiguas son el judaísmo, el gnosticismo y el Islam (Triángulo Oriental); 
      >las modernas son el anglocalvinismo (mecanicismo biologista), el galicanocalvinismo (absolutismo racionalista) y el idealismo luterano alemán (Triángulo Occidental, el de Westfalia). 
       
      Ocurriendo que estas tres escisiones tienen desarrollos paralelos y lógicamente encuentran espacios de alianza en la actualidad:
      -El judaísmo y el anglocalvinismo acaban degenerando en fundamentalismo de I: "la materia lo es todo". Fundamentalismo biologista, economicista (comunismo, liberalismo) o mecanicista (predestinación, "la mano invisible"). Su eje geopolítico esla conexión anglosionista, eje EEUU-Israel.
      -El gnosticismo y el galicanocalvinismo acaban degenerando en fundamentalismo de II: "la voluntad y el conocimiento lo son todo". Fundamentalismo voluntarista, cientifista, racionalista, humanista, iluminista. Su eje es la conexión orientalista de la masonería de base francesa (egiptología, asiriología).
      -El Islam y el germanoidealismo acaban degenerando en fundamentalismo de III: "la idea lo es todo". Fundamentalismo idealista, misticista. Su eje geopolítico es la conexión islamo-turco-europea de la UE de liderazgo germano.
       
      Ocurriendo también que los dos grandes imperios católicos, Roma y España, han sufrido en paralelo ambos sistemas de escisiones:
      Roma y su descomposición en Islam+sectas gnósticas (contaminación del imperio bizantino y refluencias en Persia y Rusia)+judíos cabalistas abandonando al Rey (Cristo), pierde así todo el Oriente;
      España y su descomposición en el protestantismo, la revolución y el socialismo, pierde así todo el Occidente. 
    • By Hispanorromano
      Pensando en las últimas discusiones —que espero no hayan producido una ruptura definitiva—, recordé aquel lema de unidad en la diversidad, o también unidad en la pluralidad. No sé cuál es el origen de este lema, pero creo que es una idea muy católica que podemos aplicar en nuestra vida diaria pero también a la hora de afrontar grandes cuestiones, como la articulación de España o de la Iglesia católica. Por ejemplo, no habría problema en que España albergue regiones diversas con tal de que reine la unidad que proporciona, sobre todo, la fe católica pero también una historia y una lengua comunes. El mismo esquema es aplicable a la propia Iglesia católica, que reconoce diferentes ritos y estructuras jerárquicas con tal de que se adhieran al Credo y reconozcan al Supremo Pontífice.
      Por tanto, la idea de unidad en la diversidad me parece excelente y procuro guiarme por ella. El problema es que, a la hora de la verdad, la aplicación práctica de esta idea no es tan fácil, pues siempre hay tensión entre la unidad y el reconocimiento de la diversidad. ¿En qué momento la diversidad pone en peligro la unidad? ¿En qué momento la unidad pone en peligro la diversidad? En definitiva, ¿cómo conjugar la diversidad con la unidad?
      No tengo una respuesta clara a estas preguntas. Pero me parece que es fundamental reflexionar sobre el tema, porque es la cuestión filosófica que subyace a la articulación de España, de la sociedad, de la Iglesia y de tantos otros aspectos de nuestra realidad. En principio la idea que viene a la cabeza para salvar la tensión entre diversidad y unidad es la siguiente:
      Es bueno reconocer la diversidad dentro de una misma entidad. Sobre todo, a la hora de incorporar a nuevos miembros, es casi necesario reconocer su diversidad. Pero una vez que está lograda la unidad, sería un error ahondar en la diversidad. Diversidad, sí, pero con tendencia a la unidad.
      Ejemplo 1: Es bueno que la Iglesia católica vaya incorporando iglesias que quedaron desperdigadas por el Cisma de Oriente y eso sólo lo puede hacer reconociendo sus ritos diversos; pero tampoco sería buena idea fomentar estos ritos o prescindir de un rito común o predominante en la Iglesia. Es una lástima que se perdiese el rito mozárabe, pero creo que los papas de aquel entonces al final hicieron lo correcto al prescribirnos el rito romano.
      Ejemplo 2: Fue bueno que España rehiciese su unidad otorgando privilegios a las diversas regiones que se iban reincorporando, lo que incluye reconocer sus peculiares lenguas y costumbres. Sin embargo, sería un error ahondar en estas peculiaridades o fomentarlas artificialmente, pues al final irían en contra de la unidad por muy buena voluntad que se le ponga al asunto. Ojalá que el catalán se mantenga por siglos, pero en la dinámica actual es probable que sea absorbido por el castellano. Forzar las cosas para que los catalanes hablen exclusivamente catalán al final lo único que lograría es que, en vez de terminar hablando español de manera natural, terminen hablando inglés. Además, se da el caso de que en Cataluña hay una tendencia a romper los vínculos con el resto de españoles, por lo que sería un error ahondar en el reconocimiento de la diversidad. El caso de Valencia o de las Islas Baleares sería totalmente distinto. Allí no hay una tendencia a romper los vínculos con España pese a algunos brotes inquietantes. Allí siempre se habló la lengua propia para ofrendar nuevas glorias a España. Por tanto, no habría problema en seguir reconociendo su diversidad como hasta ahora.
      Tampoco os fijéis mucho en los ejemplos, que a lo mejor no están bien traídos. Cuando se habla de esto, lo natural es pensar en nuestra querida España, pero quizá eso enturbia las cosas, pues en verdad es un dilema al que nos enfrentamos diariamente en todos los ámbitos. Para mí lo ideal sería reconocer toda la diversidad posible dentro de la unidad, pero me planteo que a veces hay un conflicto entre diversidad y unidad que resuelvo optando por esta última. En definitiva, creo que la diversidad con tendencia a la unidad es mejor que la unidad con tendencia a la diversidad. Lo importante es la tendencia. Ésta es mi respuesta intuitiva al gran interrogante de cómo conjugar la diversidad con la unidad. Pero es posible que haya otras formas de resolver el dilema. Me gustaría conocer vuestras opiniones.
    • By Hispanorromano
      Traslado al foro un artículo que me ha parecido muy interesante. Resume con brevedad las diferentes tesis que hay sobre la tecnología y su relación con el ser humano.
      Me adhiero a estas tesis:
      1) no toda innovación es progreso;
      2) la tecnología no es neutral;
      3) tenemos el deber de dominar la tecnología y de procurar que esté al servicio del hombre;
      4) algunos aspectos del ser humano y de la sociedad no deberían ser modificados por la tecnología;
      5) las grandes decisiones no deben estar al cargo de los técnicos.
    • By BGA
      Ante el resurgimiento de la "Nueva Derecha" y su conexión instrumental con la Tradición Católica, les dejo este enlace que tratando de comprender la obra de Jacques Maritain, hace mención a su recorrido político, desde su inicial filiación socialista y republicana, a su conversión al Catolicismo y a la adopción del Tomismo como base de su pensamiento.
      Es artículo es un poco largo pero sin duda lo leerán con atención pues expresa muchas de las inquietudes puestas de manifiesto en este espacio y ofrece una visión en perspectiva de todo cuanto hoy nos parece nuevo pero que no es más que la reedición de movimientos anteriores que nacieron y languidecieron y que se encuentran, en nuestro tiempo, en un proceso de revitalización.
      Sin duda puede ser activador de un debate o al menos, de una reflexión, al respecto de la situación actual; de cómo se generó en alguno de sus aspectos; de cómo se trató de combatir y de su fracaso y finalmente, de cómo es posible actualizar un modo de pensar sin herir de muerte el fundamento original, aceptando de los enemigos de la Tradición sus propios logros.
      Mi forma de pensar es que existe la Verdad pero ésta no la adquirimos de forma súbita ni los postulados temporales que pueden alcanzarse según las épocas que cruza la humanidad, devan ser inamovibles si tras su estudio y con el temor puesto en cuarentena, no solo no cuestiones las verdades ya aceptadas sino que las amplía. Baja el paraguas de la Verdad, puede cobijarse toda idea verdadera aunque inicialmente su presencia, su postulación, mueva a desconfianza e incluso a incomodidad. Pero lo cierto es que buena parte de esas posturas que se mueven en sus extremos entre la fidelidad absoluta a los logros del pasado y la fidelidad absoluta a los principios del progreso, ha de existir una conexión que nuestra "humanidad", entre el miedo paralizante y la ingenuidad hueca, se resiste a encontrar pero también a aceptar.
      Que lo disfruten.
      El enlace... http://www.personalismo.org/burgos-j-m-cinco-claves-para-comprender-a-jacques-maritain/
       
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    Spanish Heart

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      Una vez más, por aprecio a estos amigos dejo solo el enlace para enviar las visitas a la fuente.

      Solo comento la foto que ponen de un congreso internacional identitari que hubo un México. Ahí se plasma el cáncer que han supuesto y parece que aún sigue suponiendo aquella enfermedad llamada CEDADE. En dicha foto veo al ex-cabecilla de CEDADE, Pedro Varela -uno de esos nazis que se dicen católicos- junto a Salvador Borrego -que si bien no era nazi, de hecho es un mestizo que además se declara hispanista y favorable a la mezcla racial propiciada por la Monarquía Católica,  sí que simpatizó con ellos por una cuestión que quizá un día podamos comentar- uno de los "revisionistas" más importante en lengua española, así como el también mexicano Alberto Villasana, un escritor, analista, publicista, "vaticanista" con gran predicamento entre los católicos mexicanos, abonado totalmente a la errática acusación contra el papa Francisco... posando junto a tipos como David Duke, ex-dirigente del Ku Kux Klan, algo que lo dice todo.

      Si mis rudimentarias habilidades en fisonomía no me fallan, en el grupo hay otro español, supongo que también procedente del mundillo neonazi de CEDADE.

      Imaginemos la corrupción de la idea de Hispanidad que supone semejante injerto, semejante híbrido contra natura.

      Nuestra querido México tiene la más potente dosis de veneno contra la hispanidad, inyectado en sus venas precisamente por ser un país clave en ella. Es el que otrora fuera más próspero,  el más poblado, también fue y en buena parte sigue siendo muy católico, esta en la línea de choque con el mundo anglo y... los enemigos de nuestra Hispanidad no pueden permitir una reconciliación de ese país consigo mismo ni con la misma España, puente clave en la necesaria Reconquista o reconstrucción. Si por un lado está infectado por el identitarismo amerindio -el indigenismo- por el otro la reacción está siendo narcotizada por un identitarismo falsohispanista, falsotradicionalista o como queramos verlo, en el cual CEDADE juega, como vemos, un factor relevante.

      Sin más, dejo ahí otra vez más mi sincera felicitación al autor de ese escrito. Enhorabuena por su clarividencia y fineza, desde luego hace falta tener personalidad para ser capaz de sustraerse a esa falsa polarización con que se está tratando de aniquilar el hispanismo.

       





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    • La libertad sexual conduce al colapso de la cultura en tres generaciones (J. D. Unwin)
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    • Traigo de la hemeroteca un curioso artículo de José Fraga Iribarne publicado en la revista Alférez el 30 de abril de 1947. Temas que aborda: la desastrosa natalidad en Francia; la ya muy tocada natalidad española, especialmente en Cataluña y País Vasco; las causas espirituales de este problema, etc.

      Si rebuscáis en las hemerotecas, hay muchos artículos de parecido tenor, incluso mucho más explícitos y en fechas muy anteriores (finales del s. XIX - principios del s. XX). He traído este porque es breve y no hay que hacer el trabajo de escanear y reconocer los caracteres, que siempre da errores y resulta bastante trabajoso, pues ese trabajo ya lo ha hecho la Fundación Gustavo Bueno.

      Señalo algunos hechos que llaman la atención:

      1) En 1947 la natalidad de Francia ya estaba por los suelos. Ni Plan Kalergi, ni Mayo del 68, ni conspiraciones varias.

      2) Pero España, en 1947 y en pleno auge del catolicismo de posguerra, tampoco estaba muy bien. En particular, estaban francamente mal regiones ricas como el País Vasco y Cataluña. ¿Será casualidad que estas regiones sean hoy en día las que más inmigración reciben?

      3) El autor denuncia que ya en aquel entonces los españoles estaban entregados a una visión hedonística de la existencia, que habían perdido la vocación de servicio y que se habían olvidado de los fines trascendentes. No es, por tanto, una cosa que venga del Régimen del 78 o de la llegada al poder de Zapatero. Las raíces son mucho más profundas.

      4) Señala que el origen de este problema es ético y religioso: se ha perdido la idea de que el matrimonio tiene por fin criar hijos para el Cielo. Pero también se ha perdido la idea del límite: las personas cada vez tienen más necesidades y, a pesar de que las van cubriendo, nunca están satisfechas con su nivel de vida.

      Este artículo antiguo ilumina muchas cuestiones del presente. Y nos ayuda a encontrarle solución a estos problemas que hoy nos golpean todavía con mayor fuerza. Creo que puede ser de gran provecho rescatar estos artículos.
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    • En torno a la posibilidad de que se estén usando las redes sociales artificialmente para encrespar los ánimos, recojo algunas informaciones que no sé sin son importantes o son pequeñas trastadas.

      Recientemente en Madrid se convocó una contramanifestación que acabó con todos los asistentes filiados por la policía. Militantes o simpatizantes de ADÑ denuncian que la convocó inicialmente una asociación fantasma que no había pedido permiso y cuyo fin último podría ser provocar:

      Cabe preguntarles por qué acudieron a una convocatoria fantasma que no tenía permiso. ¿Os dais cuenta de lo fácil que es crear incidentes con un par de mensajes en las redes sociales?

      Un periodista denuncia que se ha puesto en marcha una campaña titulada "Tsunami Español" que pretende implicar a militares españoles y que tiene toda la pinta de ser un bulo de los separatistas o de alguna entidad interesada en fomentar la discordia:

      El militar rojo que tiene columna en RT es uno de los que difunde la intoxicación:

      Si pincháis en el trending topic veréis que mucha gente de derechas ha caído en el engaño.

      Como decía, desconozco la importancia que puedan tener estas intoxicaciones. Pero sí me parece claro que con las redes sociales sale muy barato intoxicar y hasta promover enfrentamientos físicos con unos cuantos mensajes bien dirigidos. En EEUU ya se puso en práctica lo de citar a dos grupos contrarios en el mismo punto para que se produjesen enfrentamientos, que finalmente ocurrieron.
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    • Una teoría sobre las conspiraciones
      ¿A qué se debe el pensamiento conspiracionista que tiene últimamente tanto auge en internet? Este artículo baraja dos causas: la necesidad de tener el control y el afán de distinguirse de la masa.
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